investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

De Loosten ofrece el siguiente juicio: «Jesús fue probablemente un bastardomarcado desde su nacimiento por taras hereditarias, en virtud de lascuales, destacó desde su primera juventud por una autoconciencia muy marcadaunida a una gran inteligencia y un sentido familiar y de casta muy pocodesarrollado... Su inteligencia singular lo hizo capaz de percatarse de los erroresde las ideas religiosas dominantes en su época y de dar a los preceptos legalesuna nueva interpretación formal, más libre y abierta a la evolución. Suautoconciencia fue ascendiendo a través de un lento desarrollo hasta alcanzarun sistema de ideas fijas cuyos contenidos estuvieron determinados por la intensaorientación religiosa de su época y su propia labor de estudio en los escritosdel Antiguo Testamento. El elemento psicológico de genialidad y lo patológicotuvieron en él un influjo recíproco y llegaron a amalgamarse completamente...»El diagnóstico ofrecido por Binet-Sanglé es muy semejante al anterior.También él diagnostica una paranoia. Pero considera que se trataba de unaforma especial de esta enfermedad, originada en errores juveniles.Binet-Sanglé encuentra en la narración de la visita de Jesús al templo a los 12años el reportaje de la «crisis hebefrénica» por la que atravesó Jesús. El autorfrancés da por descontado que Jesús procedía de una familia de antiguosalcohólicos y que además era tuberculoso. Del detalle del agua y la sangre quesalieron de su pecho atravesado y del que da cuenta el Cuarto Evangelista,Binet-Sanglé concluye que el crucificado tuvo un derrame de pleura; estoexplicaría además su debilidad en el camino hacia el Calvario y la rapidez conque se produjo su muerte. Supone también que Jesús era bajo, detalle normalen el vástago de una familia degenerada. Como prueba de esta última afirmaciónaduce el hecho de que el profeta de Nazaret entró en Jerusalén montadoen un borriquillo y que, a pesar de ello, sus pies no llegaban al suelo.Mientras que de Loosten le reconoce a Jesús una singular capacidad intelectual,Binet-Sanglé la reduce a la mínima expresión. Cree poder demostrarque el megalómano de Galilea se limitó a repetir dichos de los profetas y quesus discursos se sitúan en el nivel más bajo de los producidos por otrosmuchos paranoicos como él.Ninguna de las dos obras a que nos hemos referido en último término puedenpretender valor científico. De Loosten y Binet-Sanglé se limitan a recopilardatos del «historial clínico» de su paciente, sin molestarse en examinar críticamenteel origen de los mismos. Aceptan los datos de los evangelios apócrifosy del Talmud con la misma tranquilidad que los de los escritos canónicos.Ninguno de ellos hacen justicia a las diferencias entre la tradición sinópticay la joánica. Prefieren utilizar esta última, pues les ofrece más elementos suspsiquiátricashan sido corregidas. El estudio Die Gemütsart Jcsu (Leipzig 1908), de Julius Baumann,catedrático de filosofía en Gotinga, toca el aspecto psiquiátrico sólo tangencialmente.