investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

guas resulta más lógica e imparcial. Para conocer y entender a Jesús no es necesariorecurrir a la tutela de la erudición. Tampoco es preciso que quien emprendaesa tarea entienda todos los detalles de la actividad pública de Jesús,de tal modo que sea capaz de reunirlos en una Vida de Jesús. La naturalezapropia de Jesús, lo que es y lo que quiere, se le impondrá a ese tal acercándosesimplemente a algunos dichos lapidarios. Sin saber demasiadas cosas sobreJesús, será capaz de conocerlo y, aunque no pueda entender muchos detalles,se apercibirá en seguida de la dimensión escatológica de su vida. De hecho,el elemento típico de Jesús es contemplar, más allá de la plenitud y de labienaventuranza del individuo, una plenitud y una bienaventuranza que alcanzanal mundo y a la humanidad elegida. Jesús está impregnado y determinadopor el deseo y la esperanza de que llegue el reino de Dios.En toda cosmovisión, coexisten elementos que están condicionados por lacircunstancia histórica y otros que no lo están; la cosmovisión consiste precisamenteen que una voluntad concreta utiliza y configura un material representativo.Este último está sometido a transformaciones. Por ello, no existeninguna cosmovisión, por grandiosa y profunda que ésta sea, que no contengaelementos pasajeros. Ahora bien, la voluntad misma es inmortal; en ella semanifiesta la naturaleza insondable y primaria de una personalidad y llega acondicionar incluso la determinación última y definitiva de la cosmovisión dedicha personalidad. El material representativo puede ser objeto de una transformaciónpermanente; por ello, existe una diferencia muy grande entre lascosmovisiones antiguas y recientes, que corresponde precisamente a aquellatransformación; a pesar de todo, la distancia que separa entre sí a esas cosmovisioneses directamente proporcional a la distancia que separa a las diferentesorientaciones de la voluntad que constituyen aquellas visiones. Las diferencias,condicionadas por la transformación del material representativo, poseen endefinitiva un carácter secundario, aun cuando se sigan haciendo notar muchísimo;la misma voluntad, manifestada en materiales representativos tan diversos,crea siempre cosmovisiones cuya esencia se corresponde y es congruentecon la de las demás.Desde el momento en que se logró alcanzar los presupuestos que permitencomprender y valorar las realidades que, según nuestros criterios, pueden serconcebidas como cosmovisiones, es decir, desde el momento en que el individuotuvo en cuenta la plenitud del ser y del mismo mundo y, en cuanto sujetodotado de entendimiento y voluntad, reflexiona sobre las interrelaciones de carácteractivo y pasivo que existen entre el todo y él mismo, no se ha producidode hecho en la vida espiritual de la humanidad un desarrollo demasiado vasto.En la mosofía moderna vuelven a plantearse los mismos problemas que en lamosofía griega. El escepticismo actual es esencialmente idéntico al que hallóexpresión en el mundo antiguo.El carácter primitivo de la metafísica del judaísmo tardío, en la cual expresóJesús su propia cosmovisión, representa una enorme dificultad a la horade traducir sus ideas en fórmulas inteligibles para nuestra época. Mientras los