investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

lo que estaba oculto se revele a quienes tengan oídos para oír exige que lasparábolas sobre la semilla y la siembra, el crecimiento y el desarrollo (Mc 4),es decir, las que contienen el elemento fundamental de las parábolas sobre elreino, sean un desvelamiento enorme del misterio del reino. Este tiene quereferirse, pues, de algún modo al por qué de la inminencia del reino en elmomento actual y qué elementos revelan esa inminencia. En realidad, tanto elBautista como el mismo Jesús habían anunciado en su predicación pública lainminencia del reino; por ello el misterio debe de tener contenidos másprecisos.Lo que esas parábolas revelan en primer término es tanto la idea deldesarrollo del reino, cuanto lo inesperado de su irrupción. Las distintasdescripciones intentan presentar el cómo y la energía en virtud de la cual deuna realidad insignificante puede nacer algo tan sublime; y además, que todoello se realice sin colaboración humana.Un hombre esparce su semilla. Una parte se perdió; pero la poca semillaque cayó en buena tierra produjo una cosecha que en unos casos alcanzó eltreinta, en otros el sesenta y en otros el cien por cien. La cosecha hace olvidarla semilla que se perdió durante la siembra. ¿Cómo pudo ocurrir eso?Un hommbre sembró su semilla; no volvió a preocuparse de ella; más aún,esa preocupación sería inútil. Pero ese hombre está seguro de que, pasadocierto tiempo, la semillaproducirá lo que tiene que producir. ¿Qué energíapone en movimiento ese proceso?Se siembre un grano de mostaza, semilla pequeñísima; por una especie denecesidad, de esa semilla nace un árbol enorme que de ningún modo podíaestar encerrado en ella. ¿Cómo es esto posible?Así pues, las parábolas acentúan de formas distintas los aspectos negativos,la insuficiencia de elementos iniciales, sobre cuya base, pasado cierto tiempo,surge todo el resto de un modo casi milagroso y, desde luego, en virtud de lapotencia divina. Las parábolas no acentúan lo natural del proceso, sino loextraordinario del mismo.Ahora bien, ¿en qué consiste ese hecho inicial? Precisamente en que sesiembra la semilla.Las parábolas del sembrador no permiten ver en el hombre que siembra lasemilla al propio Jesús. La figura del sembrador no tiene ninguna importancia.En la parábola del grano de mostaza ni siquiera se habla de éL Lo único quese afirma es que el hecho inicial está ya ahí y que su presencia es tan evidente,que una vez que Jesús ha hablado ha pasado ya el tiempo de la siembra. Elreino de Dios seguirá a ese hecho inicial con la misma certeza que la cosechasigue a la siembra. La gente tiene que creer en el reino de Dios con la mismafe con que el sembrador confía en la cosecha futura; a pesar de que es incapazde explicar cómo de una simple semilla puede nacer primero un arbusto yluego cientos de semillas, ese hombre está seguro de que cuando llegue elmomento oportuno habrá cosecha, simplemente porque ha sembrado.