investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

claramente negativas. En la discusión sobre la posible tendencia dogmática odoctrinal de la tradición de Marcos tiene una importancia enorme la afirmacióndel «influjo paulina». Adolf Harnack supone que dicho influjo es muyfuerte. En la misma línea se sitúan Alfred Loisy y B.W. Bacon; F.C. Burkitt rechazaese influjo 72 Sería de desear que alguien realizara un estudio en el quese recopilaran, y se clasificaran las distintas afirmaciones sobre este punto,analizando además sus respectivos argumentos. La mayoría de los autores queadmiten influjos paulinos en Marcos lo hacen porque de otro modo no podríanexplicar las predicciones sobre la pasión y la resurrección.En el punto concreto de la distinción entre auténtico y no auténtico, laesencia total de principios que hemos detectado más arriba parece más bienaumentar que disminuir 73. Sería necesario que se recopilara y se analizara deuna vez el fundamento real de los juicios expresados en los trabajos del s. XXsobre los elementos «primarios», «secundarios» y «terciarios» en Marcos yMateo. De todos los estudios sinópticos, este sería más oportuno.Los autores renuncian normalmente a obedecer un Marcos primigenio. Elúltimo gran intento de distinguir con todo detalle los diferentes estratos en elEvangelio de Marcos lo ha realizado Emil Wendling 74 • El autor cree poderdemostrar con principios completamente filosóficos los distintos estratos, descubriendodos «narradores». El más antiguo relata con sencillez los hechosrelativos a la actividad en Galilea, la escapada a la región de Cesarea de Filipoy el viaje a Jerusalén. El narrador más reciente logra encajar perfectamente enese material los nuevos relatos aportados por él. A él se deben los pasajes referentesa Juan, una serie de viajes y diversas piezas de la historia de la pasión.Este segundo narrador respeta la sucesión de las piezas que había encontrado,a pesar de que el material nuevo aportado por él revela ya una ordenacióntemporal y objetiva. Este último es un artista; posee sensibilidad para la naturaleza,«interés por la indumentaria» y es capaz de configurar los relatos dramáticamente.A esos dos grupos perfectamente ensamblados, el redactorañade además una serie de pasajes. Este redactor ha de ser considerado comoel evangelista propiamente dicho. «Para ser un narrador popular» le faltanprecisamente aquellas dos cualidades que poseía el segundo «en grado sumo,la fantasía y el humor». En defmitiva, este intento de caracterización a los72 ef. las obras citadas supra 646.73 Firmin Nicolardot, profesor contratado en Lille. Les prócédés de rédaction des tmispremiers évangélistes (París 1908) es excesivamente duro en su juicio sobre los Sinópticos. Elautor describe cómo los evangelistas pretenden dar la impresión de estar narrando hechoshistóricos agrupando los pasajes en marcos cronológicos y geográficos; pero a pesar de eserecurso, no logran su objetivo: «on sait leur artifice».74 Emil Wendling, nacido en 1869 y actualmente profesor de instituto en Zabern, DieEntstehungdes Markus-Evangelium (Tubinga 1908); del mismo autor, Unnarkus (Tubinga 1905).Sobre las soluciones ofrecidas por 10hannes Weiss (1903) y Rich. Ad. Hoffmann (1904) alproblema del Marcos originario, cj. supra 543. Maurice Goguel. L'évangile de Marc ee ses rapportsavec ceux de Matthieu et de Luc (París 1909); Goguel renuncia al sacar conclusiones sobre unMarcos primigenio; en su opinión. el Evangelio habría sido compuestos en torno al 65 d.C.