investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

plos más sencillos, se puede intuir más o menos cuál será la solución que daránen los otros casos.Para todos ellos resulta funesto que los pasajes sin importancia, en los que,valiéndose de los mayores y más insospechados artificios, están empeñados endescubrir mitos o historias simbólicas, no ofrezcan ninguna dificultad a la interpretaciónhabitual, que pueda ver en tales pasajes simples vivencias delprofeta de Galilea en el círculo de sus seguidores y enemigos.De nada sirve que Smith y Robertson intenten quitar importancia a estoshechos, esperando que algún día se puedan encontrar explicaciones ahora imposibles.El carácter refractario de la mayor parte del material narrativo tieneuna razón muy profunda: Los Evangelios no humanizan al «Jesús precristiano»tanto como cabría esperar, sino que lo presentan como un rabino judío quehabla sobre problemas de la Ley como si nunca hubiera sido una divinidadcultual. Los detractores de la historicidad de Jesús no sintieron la necesidadde hacer ninguna observación sobre ese hecho tan extraño y de manifestarsepor ellos. Pero ahora toman la palabra los hechos: todas las dificultades encontradaspor Smith y Robertson a la hora de explicar los detalles procedendel mismo manantial; y mientras descienden las aguas, la corriente va adquiriendotal fuerza que los defensores de la interpretación mítica o simbólica sesienten incapaces de dominar.Robertson renuncia incluso a explicar según su propio método el elementomás refractario de la tradición, es decir, la doctrina moral de Jesús. Admiteque sólo podría explicar como mitos 4/5 de la «doctrina evangélica» y pretendesuponer que ésta se remota en su mayor parte a frases de los numerososmesías políticos que surgieron en aquella época. Robertson pasa por alto queahora tendría que explicar cómo fue posible que aquellos mesías hubieran podidoenseñar una doctrina completamente apolítica, de carácter ético y que,en parte, es incluso antinacionalista. ¿No es más fácil afirmar que las mencionadasfrases se remontan a Jesús de Nazaret, el profeta apolítico a que se refierenlos Evangelios?Smith evita plantearse, en la medida de lo posible, el problema de la doctrinaética. Cree poder superar todas las dificultades recurriendo a su definicióndel reino de Dios como «organización».Para quitar importancia al problema, todos los detractores de la historicidadde Jesús se esfuerzan por negar en la medida de lo posible la originalidadde la predicación ético-religiosa transmitida en Mateo y Marcos; para ello seremiten a las autoridades más importantes e indiscutibles. Hasta este momentohabían prescindido completamente de los colores del judaísmo de la épocareflejados en la personalidad de Jesús descrita en los Evangelios; abara se explicacon todo ardor y de forma inesperada que todas y cada una de las palabrasatribuídas a Jesús proceden de doctrinas rabínicas.Al actuar así, Smith y los suyos olvidan que por el simple hecho de mostrarel condicionamiento histórico de la doctrina de Jesús no queda cuestionada en