investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

Junto al fIlósofo encontramos también al jurista. El Sr. De Jonge, doctor enderecho, colabora con von Hartmann en la «destrucción de la imagen eclesiásticade Jesús» yen el «desvelamiento de la correspondiente imagen judía» 23.El Sr. De Jonge es un israelita bautizado en 1889 y salido de la comunidadreligiosa de los cristianos el 22 de noviembre de 1902, con la pretensión deregresar a la comunidad de la sinagoga «con reservas evangélicas»; pero apesar de su fidelidad a la Ley la sinagoga no ha vuelto a admitirlo. Ahoraespera el momento en que «la sinagoga del s. XX le conceda la misma libertadde pensamiento de que gozó Juan, el discípulo predilecto del Señor, en lasinagoga del s.!». Hasta que llegue ese momento, el propio De Jonge acorta eltiempo de la espera considerando a Jesús y a sus seguidores como judíosmodélicos y haciendo uso de ellos en su visión judía con reservas evangélicas.El odio de De Jonge se dirige sobre todo contra el Jesús sin color ni formade los superintendentes y consejeros consistoriales. A ese Jesús opone su propioJesús: el santo colérico, el santo flemático, el santo melancólico, el maestrode la dialéctica, el soberano, el hombre genial en cuestiones prácticas, el hombredel radicalismo consecuente y sin compromisos.En opinión de De Jonge, Jesús fue discípulo de Hillel. Exigía la pobrezasólo en determinados casos y no como un principio. En el caso del joven ricosabía «que su riqueza tenía un origen muy poco claro y que era preciso cortarpor lo sano».¿Cómo se ha enterado De Jonge de que Jesús sabía todo eso? Si alguienpretende luchar contra la vulgar imagen de Jesús dominante en la teología ydemuestra además en muchos casos, como De Jonge, no sólo sentido delhumor y agudeza sino además intuición histórica, debe evitar Cé:\er en el errorde la misma teología que critica, atacando a los conocimientos históricossuplementarios de los enemigos, no con la historia, sino con otros conocimientoshistóricos igualmente infundados.De Jonge sabe que Jesús poseía un patrimonio familiar. «Baste una pruebaque vale por toda una serie: la rápida huída a Egipto junto con toda la familia,motivada por la persecución de Herodes, y la larga estancia en ese país».De Jonge sabe además -yen este punto sigue al Cuarto Evangelio, al queconcede un valor preferente- que, cuando se presentó en público por primeravez, Jesús tenía entre 40 y 50 años. La afirmación de Lucas de que Jesús tenía23 De Jonge; Dr. jur.: Jeschuah. Der KJassische jüdische Mann. Zertorong des kirchlichen,Enthüllung des Jüdischen Jesus-Bildes (Berlín 1904). Los estudios judaizantes de la personade Jesús que se habían realizado hasta ahora eran menos pretenciosos. Dr. August Wünsche,Jesus in seiner Stellung zu den Frauen (1872), describió a Jesús primero desde una perspectivatalmúdica, presentando más tarde, desde esa misma perspectiva, a un Jesús lleno de vida en suDerLebensfreudige Jesus der synoptischen EvangeJien im Gegensatz zum Jcidenden Messias derKirche Jesus der synoptischen Evangelien im Gegensatz zum Jcidenden Messias der Kirche(Leipzig 1876). En estas dos obras se hacen observaciones tan exactas como la siguiente: la éticaescatológica y con una visión tan negativa del mundo que encontramos en Jesús estaba condicionadapor las ideas de la época y, en consecuencia era algo transitorio; en cuanto tal, no tenía nadaque ver con el judaísmo.