investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

ealidad estable el estado a que había conducido la progresiva constitución deYahveh como divinidad única y que fue sancionado por el canon de los librossagrados. A pesar de todo, no pudieron impedir que, en el s. II a.c., elApoealipsisde Enoe elevara al «Ungido» a la categoría de Dios. Los esfuerzos porcrear una figura casi-divina de importancia creciente se vieron favorecidos porlas influencias griegas y orientales que se hacían sentir cada vez con másfuerza.El culto a Jesús surgió en Israel en una época en que Abrahán, Isaac, José,Moisés y Josué eran considerados aún divinidades y no habían sido reducidosa la categoría de meros seres humanos, que es como aparecen en los escritoscanónicos. En el citado panteón, Josué ocupaba un puesto especial; no es difícildescubrir en él una divinidad solar, posiblemente efraimítica. Entre Josué yla persona casi-divina de Jesús hay una relación interna, como se puede deducirincluso de la semejanza del nombre de ambos. Probablemente se trataba deun personaje singular, al que también se adoraba en los símbolos del carnero odel cordero, como evidencia el Apocalipsis de Juan.Por otra parte, la figura de Jesús estaba relacionada además con Adonisye1 dios Talmuz babilonio. En la era cristiana se practicaba en Palestina elculto a Osiris y Tammuz; en dicho culto ocupaba un papel importante la figurade una tal María y de su hijo Jesús. «No cabe casi la menor duda de que lagruta considerada como lugar del nacimiento de Dios en Belén era desdetiempos inmemoriales un lugar venerado ya en el culto a Tammuz. Jerónimocuenta (Epfstola 58) que en su época había en la ciudad de David un santuariode Adonis 14. Téngase en cuenta, además, que David, era personaje casi-histórico,llevaba el nombre del dios Daoud o Dado, que se identifica con Tammuz.Así pues, todos estos datos confuman el hecho de que la ciudad de David«estaba dedicada a ese dios desde tiempos inmemoriales».La historia evangélica sobre el nacimiento de Jesús procede de un ceremonialdramático con que se celebraba el día santo del nacimiento, la nochebuena,es decir, el solsticio de invierno. Los ritos que se celebraban en torno alas fechas de pascua para conmemorar la muerte del dios dieron lugar a lahistoria de la pasión y muerte de Jesús.La celebración de un banquete en el marco del culto a Jesús tuvo tambiénun papel importante en la configuración de la historia evangélica. Dicha celebraciónfue asumida, en efecto, posteriormente en el mito evangélico propiamentedicho, donde fue incluído en la historia de la pasión. Recuérdese quetambién en los cultos de Mitra y de Dionisos tenían una gran importancia ritossimilares.14 El dato correspondiente lo introduce Jerónimo con las palabras «Ab Adriani temporibus»;es evidente que el autor quiere referirse a la profanación de Jerusalén y de Belén en épocaposterior al levantamiento de Bar-Kojba. Pero este dato no cuenta cuando entran en juego los in·tereses de la mitología.