investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

su Jesús «histórico», de las esperanzas que ha puesto en su propia creaturapara lograr la regeneración moral y religiosa de nuestra época. Su Jesús no esun personaje vivo; y menos vivo será si lo pinta con tonos tan germanizantes.No ha sido mera casualidad que el maestro del arte patrio se haya unido alos teólogos modernos y se les haya ofrecido como ayudante. Desde los años60 la investigación alemana sobre la vida de Jesús se halla inconscientementebajo el influjo de un noble arte patrio, en el sentido más amplio del término,de corte religioso y moderno. Dicho arte la ha arrastrado con la misma fuerzaque la de una corriente subterránea. Ha resultado inútil que algunos investigadorespuramente históricos hayan levantado su voz. El proceso iniciado teníaque llegar al fmal. La investigación histórica era, al mismo tiempo, una luchasorda por saber si era posible combinar el espíritu religioso alemán y el espíritude Jesús 13. La investigación religiosa estaba movida por una serie de interesesde actualidad. Por ello ha sido tan grande su error y quizá sea ese errorlo más grandioso que haya realizado. Y la injusticia con que el historiadorpuro se enfrenta con ella traduce al mismo tiempo la veneración que le debe.La investigación alemana sobre la historia de Jesús forma parte de la religiónalemana. La teología alemana forcejea actualmente con Jesús de Nazaretcomo forcejeó Jacob con el ángel; no le dejará marchar hasta que la bendiga,hasta que pueda ponerlo a su servicio y se deje someter por el espíritu alemán,con el fm de entrar de su mano en el corazón de nuestra cultura y de nuestraépoca. Pero cuando despunte el alba, tendrá que separarse de él. No la acompañaráal cruzar el río. Jesús de Nazaret no se deja modernizar. En cuanto fenómenohistórico, permanece anclado en su época. A la pregunta que algunosle hacen -«Dinos, Jesús: ¿cómo te llamas hoy, en nuestra época?»- él, no darespuesta alguna. Pero a quienes han forcejeado con él les da su bendiciónpara que, a pesar de no poderlo llevar consigo, tal y como él es, puedan seguirsu camino y luchar con los poderes del mundo en su condición de seres quehan visto a Dios cara a cara y cuyo espíritu ha sido fortalecido.La combinación entre el Jesús histórico y el espíritu germánico s610 es posibleviolentando la historia; pero si se realizara saldrían perdiendo tanto lareligión como la historia. Nuestra teología retrotrae al pasado la lucha del modernoespíritu religioso con el espíritu de Jesús. Para esta tarea busca el apoyoy la fuerza en el supuesto de que así se configura según la imagen del Jesúshistórico; es decir, que no es el espíritu moderno asido y sometido por Jesús elque trabaja en nuestra generación, sino el Jesús de Nazaret histórico creadopor la teología moderna.13 También es moderna la imagen de Jesús descrita en la obra de Houston StewartChamberlain, Worte Christi (1901; edición popular, 1908). Pero los elementos de modernidad noresultan molestos, pues en esta obra, Jesús se limita a hablar y no se ofrece una descripción de suvida. El sencillo bosquejo de la vida de Jesús que ofrece Walter Classen en Der geschichtlicheJesus (1903) produce un efecto de gran valor artístico.