investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

namente sana debe precaverse, por honestidad, del peligro que supone aceptarese concepto y las ideas inherentes a él. Si los acepta, se irá a pique.El concepto de símbolo podría ser confrontado al menos con la cuestiónsobre el significado de Jesús.¿Es el Jesús histórico, tal y como lo describen los dos Evangelios más antiguosy como aparece en sus dichos, un personaje que pueda decirnos algo anosotros, que pueda actuar en nosotros como una fuerza motriz y que puedaenriquecer nuestra religión? ¿Sí o no?Si la respuesta a esta pregunta es afirmativa, no necesitamos de los adornosde la estética; si es negativa, esos adornos no serían más que una simple mortajapuesta sobre Jesús.A pesar de que los trabajos de Troeltsch y de Bousset no son sino merosesbozos, tienen una importancia enorme. Dos de los teólogos más importantes,de los cuales no hay demasiados ciertamente, y que son capaces de una reflexiónsimultáneamente frlosófica y teológica, intentan demostrar la significaciónque puede tener Jesús para la religión en una época en que se niega suexistencia histórica. En sus obras tienen en cuenta, además, las discusiones quese plantean en ese terreno. Pero el único resultado a que llegan en su empresason una serie de afirmaciones a toda vista insatisfactorias.Con esto no pretendo reprochar nada a estos dos autores. Cualquiera quesienta la religión como algo suyo y que sea además capaz de reflexionar losproblemas, tendrá que agradecer a Troeltsch y a Bousset que no hayan formuladomás de lo que podían formular y que los resultados insatisfactorios alos que han llegado no los hayan conducido a tomar la vía de los discursos generalesy cargados de patetismo. El principio de la sabiduría al hablar sobreJesús -y, al mismo tiempo, el principio de la veneración que se le debe- es quenuestro discurso sobre él evite las frases altisonantes.iContémplese, pues, la situación! Ni la «cristología» eclesiástica ni la científicacontienen demasiados puntos de referencia al Jesus histórico. Por otraparte, los teólogos que renuncian a las afirmaciones y discursos doctrinales aluso e intentan exponer la importancia que tiene Jesús para nuestra religiosidad,no hacen valer mucho más que los otros el carácter singular de su persona.Sus explicaciones no aparecen como actos de fe entusiastas en un fenómenohistórico.Las cosas se plantean, pues, así: la teología no resalta demasiado al Jesúsreal y, por otra parte, no sabe qué hacer con él.Lo que resulta extraño es que, con ese modo de ver las cosas, intente dar labatalla en favor de su existencia histórica. Uno tiene la impresión de que estádefendiendo algo que nunca le ha pertenecido y que, sí prescindimos de sumito ya no es historia, sino que es considerado como algo histórico. Más aún, el culto de Serapis sebasa en una invención consciente.