investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

LA CRÍTICA DE WREDE y DE LA ESCATOLOGÍA CONSECUENTEA LA MODERNA CONCEPCIÓN HISTÓRICAWilliam Wrede, Das Messiasgeheimnis in den Evangelien. Zugleich ein Beitrag zumVersliindnis des Markusevangelium (El secreto mesiánico en los Evangelios. Acompañauna contribución a la interpretación del Evangelio de Marcos: Gottinga 1901).Albert Schweitzer, Das Messianitiits- und Leidensgeheimnis. Ein Skizze des LebenJesu. Abendmahl, 2 Q cuaderno (El secreto mesiánico y de la pasión. Un esbozo de la vida deJesús: la Ultima Cena Tubinga/Leipzig 1901).Que la obra de Wrede y la S/dsse des Lebens Jesu hayan aparecido simultáneamenteen el mercado es algo cronológica y objetivamente sorprendente 1.Ambas obras aparecieron el mismo día, tienen un título parecido y coincidencasi literalmente en su crítica contra las modernas concepciones hist6ricas de lavida de Jesús. Con todo, esas dos obras están escritas desde perspectivas muydiferentes: la primera, la de la crítica literaria; la segunda, la histórico-escatológica.Da la impresión de que la hipótesis de Marcos está destinada a que losproblemas en ella implicados se consideren siempre simultánea e independientementetanto desde una perspectiva literaria como histórica y que, además,sus resultados encuentren expresión en formas diferentes que, a pesar de ello,se corroboran. Esto mismo había ocurrido en el caso de Weisse y Ch.G. Wilke yes lo que ocurre ahora, pues, apoyados en el carácter primigenio de Marcos,los autores niegan el carácter histórico de la vida de Jesús vigente hasta nuestrosdías y que se funda precisamente en la exposici6n del segundo Evangelio.Esto quiere decir que las interpretaciones literaria y escatológica, que hanflanqueado hasta hoy el paso de la teología moderna, han sido al fInintegradas, se contrapesan, se protegen recíprocamente y se animan a aceptarla lucha. Si a pesar de ello swe sigue escribiendo tanto sobre la vida de Jesús,como si de hecho no se hubiera producido bloqueo alguno, esto no cambiapara nada la situación en que se encuentra realmente la moderna teologíahist6rica. La investigaci6n no da ni un paso adelante y trascurre con unasensaci6n de tedio total por las vías de siempre; imposibilitada para continuaradelante, comienza a divulgar sus resultados a gran escala.1 William Wrede, nacido en Bücken (Hannover) en 1859, fue profesor de teología enBreslau y murió en 1907 de una enfermedad del corazón. Con él perdió la teología a un hombrenoble y a un investigador crítico, cuya importancia sólo supo reconocer con reticencias. En unartículo titulado «Ueber Aufgabe und Methode der sogennanten neutestamentlichen Theologíe»(1897), Wrede entra en discusión con la gran obra de Holtzmann. Entre sus precursores en lacrítica de la tradición evangélica, cita a Bruno Bauer, Volkmar y al holandés Hoekstra «DeChristologie van het canonieke Marcus-Evangelien, vergelken met die van de beide anderersynoptische Evangelien», TñeoJ. Tijdschrift- (1871).