investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

Para Albert Kalthoff 16, el cristianismo surgió de la combustión producidacuando los materiales inflamables que se habían ido acumulando en el imperioromano, tanto en el campo religioso como en el social, entraron en contactocon las expectativas mesiánicas del judaísmo. Jesús de Nazaret no ha existido;y aunque quisiera creerse que fue uno de los numerosos mesías judíos queacabaron colgados en una cruz, no puede ser considerado fundador del cristianismo.La historia de Jesús recogida en los Evangelios no es en realidad másque la historia de los orígenes de la figura de Jesús, es decir, la historia de lacomunidad en constitución. Así pues, no hay un problema de la vida de Jesús,sino un problema de Cristo.Este escepticismo extremo de Kalthoff no se había aparecido en los comienzosde la obra de este autor. En las conferencias sobre la vida de Jesúspronunciadas en el Club Protestante Reformado de Berlín allá por el año1880, se creía aún justificado «para dar por sentados, sin necesidad de mayorespruebas, los resultados admitidos normalmente en la teología reciente».Pero más tarde quedó tan decepcionado del Cristo según la carne descrito porél mismo ante sus oyentes, que hubiera querido excluirlo incluso de los analesde la producción teológica y olvidó incluir entre sus obras aquellas conferenciasque, por otra parte, ya habían sido imprimidas 17.El rompimiento de Kalthoff con el Jesús histórico se debió a la imposibilidadde encontrar el camino que desde la vida de Jesús conducía al cristianismoprimitivo. La teología moderna, observa justamente en una ocasión, seve obligada a concluir que en el mismo momento en que se introdujo la historiade la comunidad «se produjo inmediatamente una decadencia y una falsificaciónde un principio originariamente puro»; la teología se sitúa así «fueradel método de la ciencia histórica general». Así pues, si no podemos recorrerel camino de delante hacia atrás, intentemos recorrerlo a la inversa, es decir,determinemos primero en la teología de la comunidad los valores que encontraremosluego en la vida de Jesús.Kalthoff tiene razón en este punto. La teología moderna sólo podrá decirque lo ha refutado positivamente cuando sea capaz de explicar los orígenes delcristianismo a partir de la vida de Jesús, sin recurrir a la teoría de la«decadencia» con la que operan Harnack, Wernle y los otros, hasta que nohaya logrado explicar en cierto modo cómo fue posible que, en un abrir y cerrarde ojos y bajo la influencia de quella secta mesiánica judía, surgiera enmuchos lugares al mismo tiempo un cristianismo greco-romano de carácterpopular. Mientras no logre describir el cristianismo popular de las tres primerasgeneraciones se verá obligada a otorgar carta de ciudadanía a cualquier16 A. Kalthoff, Das Christusproblem. Grondlinien zu einer Sozialtheologie (Leipzig1902); Die Entstehung des Christentums. Neue Beitriige zum Christusproblem (Leipzig 1904).Albert Kalthoff nació en Barnen en 1850 y fue pastor en la ciudad de Bremen; murió en 1906.1880).17 Das Leben Jesu. Reden, gehalten ¡m protestantisehen Reformverein zu Berlín (Berlín