investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

enigmáticas que resultan las predicciones de sufrimientos y persecuciones decarácter general. Los autores consideraban evidente que esos hechos presentadospor Jesús a sus discípulos se iban a producir sólo después de su muerte.Se pasaba así por alto completamente el hecho de que Marcos y Mateo noentendieron así esas palabras y que, al relatar aquellas predicciones generalessobre sufrimientos, no aluden para nada a una fecha concreta. Tal omisióncierra el paso a la posibilidad de que se trate de afirmaciones puestas en bocadel Señor por la comunidad cuando también ella comenzó a experimentartoda clase de pruebas. Uno no puede menos de admirarse de que Wredeasuma sin mayor reflexión las ideas de la teología moderna sobre este punto,sin darse cuenta del problema que plantean esas predicciones generales sobrepersecuciones.La muerte impidió al gran crítico desarrollar con mayor detalle la teoría dela que, en su estudio sobre Marcos, había ofrecido más un esbozo que unaexposición completa. La obra sobre Pablo (1904), a la que Wrede quiso dar uncarácter popular, es tan breve y esquemática que no aporta ningunaclarificación sobre el gran proceso por el que atravesó el cristianismo primitivoy durante el cual el Maestro se convirtió en Mesías 8. Wrede resaltafuertemente el carácter escatológico de las ideas del Apóstol de los gentiles ysupone que las concepciones mesiánicas que aparecen en sus cartas leresultaban familiares al discípulo de los rabinos desde antes de su conversión.Así pues, Wrede supone que Pablo conocía ampliamente las ideas típicas deljudaísmo tardío. Por ello resulta tanto más incomprensible que Wrede no hagavaler tales ideas a la hora de explicar la predicación y la conciencia de Jesús,pretendiendo presentarlo como un insípido predicador de doctrinas éticas,desconectado de cualquier ambiente histórico. Su afIrmación de que elApóstol de los gentiles pudo encontrar en la predicación del Jesús histórico unpunto de apoyo para su doctrina sobre la persona y la muerte y resurreccióndel Señor actúa en el lector como una burda exageración histórica,precisamente porque el contenido de las cartas paulinas es explicado porWrede sobre la base del judaísmo tardío y de la escatología.La solución literaria al gran problema de la actividad pública de Jesússeguirá resultando algo capcioso, al menos aparentemente, mientras se sigaagotando en la affirmación general de que el cristianismo primitivo y Marcosintrodujeron la pretensión mesiánica en los dichos y hechos de Jesús como unaforma de interpretarlos. Basta analizar detalladamente la «teoría del secreto»para percatarse de que no es capaz de interpretar satisfactoriamente ni elelemento característico de la exposición de Marcos, ni los hechos más sencillosde la actividad pública de Jesús, ni la aparición y naturaleza de la fe delcristisnismo primitivo. Por ello no satisface ni literaria ni históricamente. Sugran error consiste, en último término, en renunciar en principio a explicar la8 Sobre la importancia del Paulus de Wrede para la interpretación del Paulinismo, cLAlbert Schweitzer, Geschichte derpaulinischen Forschung(1911) 130-136.