investigaciÃ³n sobre la vida de jesÃºs - bibliotecacatolicadigital.org

More documents

Recommendations

Info

SOLUCIÓN DE LA ~SCATOLOG1A CONSECUENTELos planteamientos de la corriente escatológica fueron muy bien aceptadospor los investigadores críticos de la vida de Jesús. ¿Cómo se explica queWrede pudiera prescindir sin más en ese contexto de la escatología? La culpade la postura adoptada por Wrede la tuvieron Johannes Weiss y susseguidores. Estos, en lugar de iluminar toda la actividad de Jesús, lasconexiones e inconexiones entre los hechos, desde los conocimientosrecientemente adquiridos, se limitaron a relacionar la escatología con lapredicación del Maestro; más aún, dicha relación alcanzaba, no a toda sudoctrina, sino a aquellas piezas de su predicación que se referían al secretomesiánico. Tales autores presentaban a un Jesús que hablaba y pensaba encategorías escatológicas sólo cuando tocaba determinados aspectos capitalesde su doctrina; salvo en esos puntos concretos, la entera vida de Jesús erapresentada en términos tan poco escatológicos como los utilizados por lamoderna teología histórica. La doctrina del Nazareno y la historia de suactividad eran interpretadas desde claves completamente diferentes. Laescatología habría realizado una tarea eminentemente crítica si hubieraderrumbado o al menos reexaminado la estructura general de la vida de Jesúsdelineada por la moderna teología histórica; al no hacerlo, se mostró incapazde traspasar los límites de la Teología del Nuevo Testamento. Así permitióque Wrede fuera desvelando una a una las distintas dificultades que ellahubiera podido captar históricamente de un solo golpe de vista y desde suspropios presupuestos. Por esta razón Wrede se muestra necesariamenteinjusto con Johannes Weiss y éste con aquéllo1 En el libro de Johannes Weiss, Das a!teste Evangelium (Gotinga 1903) puede verse quela escatología tiene cierto temor a tomarse en serio los conocimientos que posee sobre lanaturaleza de la predicación de Jesús y a estudiar la tradición desde la perspectiva escatológica. Laagudeza que uno descubre en esta obra y el atractivo que ejerce sobre el lector aumenta laadmiraci6n del lector al ver c6mo el autor de la Predigt Jesu se esfuerza por distinguir entreMarcos y el Marcos primigenio, demostrar influjos paulinos, exponer
Es igualmente inexplicable que, tras haberse percatado del elementoescato16gico contenido en la predicaci6n sobre el Reino de Dios, la escuelaescatológica no percibiera al propio tiempo el «elemento dogmático» de lahistoria de Jesús. La escatología no es más que una historia dogmática que seintrodujo en la propia historia natural y la elevó a otro nivel. ¿No es 16gico apriori que quien esperaba su propia parusía mesiánica como algo inminente seviera determinado en su actuación, no por el curso normal de los hechos, sinoúnica y exclusivamente por aquella esperanza? Esta relación no es s610 lógica,sino la única imaginable. La mezcla caótica de elementos que revelan losrelatos evangélicos hubiera tenido que llevar a pensar que lo que produjo esecaos en los hechos de la vida de Jesús no fue una especie de negligencia o demanía de la tradici6n, sino el carácter fogoso de una conciencia inconmensurable.¿Por qué Jesús no pudo pensar dogmáticamente y «hacer historia» activamentecon la misma fuerza que pudo haberlo hecho un pobre evangelista que,impulsado por la «teología de la comunidad», se vio obligado a realizar esamisma tarea al describir los hechos?No es mucho 10 que sabemos de la prehistoria y del proceso de formaciónde Jesús. Las gentes de Nazaret se admiraron de que aquel carpintero sepresentara ante ellos como maestro y profeta cuando volvió a su ciudad natalrodeado de sus discípulos; de ese hecho puede deducirse con cierta certezaque, para aquellas gentes, Jesús no había recibido una formación que apoyarasus pretensiones y que, en consecuencia, no había participado en las clasesespeciales del rabinismo. También se puede deducir que anteriormente no sehabía presentado ante ellos como maestro.Debe seguir abierta la cuestión de si, antes de encontrarse con Juan, Jesúshabía permanecido en su ciudad natal ejerciendo el oficio de carpintero o sino habría vivido en otro lugar, dedicándose además a otras tareas.¿Cuándo se encontró con el Bautista? ¿Cuánto tiempo duró su condiciónde discípulo de Juan? ¿Tuvo relación personal con el hombre que predicabapenitencia a orillas del Jordán? ¿Cuándo abandonó Jesús a Juan? Tampocohay respuesta a estas preguntas. No sabemos si quiera cuándo comenzó laactividad del Bautista y cuanto tiempo duró. Es probable que Jesús oyerahablar del Bautista durante una peregrinación de Pascua y que se sintieraentusiasmado con su predicación.Sigue siendo muy oscuro el dilema que elvuelve el convencimiento de Jesússobre la inminencia del reino de Dios: lllegó a convencerse de ello por símismo o en virtud de la predicación del Bautista? No puede negarse a priori laposibilidad de que Jesús tuviera conciencia de ser el Mesías, incluso antes depresentarse en el Jordán.Jesús entró en el campo de la historia cuando llevó a Galilea el mensaje dela llegada inminente del reino.De acuerdo con el testimonio de los dos primeros evangelistas, Jesús tomóconciencia de que era el Mesías en el momento del bautismo. Seguirá siendo
Page 2:
CLÁSICOS DE LA CIENCIA BÍBLICAIV*
Page 5 and 6:
X. La hipótesis de Marco 183XI. Br
Page 7 and 8:
LA INVESTIGACIÓN SOBRE LA VIDA DE
Page 9 and 10:
Los oficiales no se dejan intimidar
Page 11 and 12:
Oskar Ho1tzmann afirma que no sabe
Page 13 and 14:
al episodio que sirve de fundamento
Page 15 and 16:
introducidos por Johannes Weiss en
Page 17 and 18:
de Jesús debe contemplarse en el h
Page 19 and 20:
desierto, las narraciones sobre la
Page 21 and 22: una dificultad momentánea. El evan
Page 23 and 24: existía ya esa imagen desde el pri
Page 25 and 26: Sin embargo, en esta labor quedan e
Page 27 and 28: Para Albert Kalthoff 16, el cristia
Page 29 and 30: Según Kalthoff, entre los esclavos
Page 31 and 32: La explicación de Kalthoff no es o
Page 33 and 34: Escuchemos ahora el juicio que hace
Page 35 and 36: waEL 30 años sólo puede engañar
Page 37 and 38: obra es interpretar la doctrina de
Page 39 and 40: Paul de Régla 3O , Jesús era hijo
Page 41 and 42: elemento histórico y sólo pretend
Page 43 and 44: De Loosten ofrece el siguiente juic
Page 45 and 46: cambistas del atrio del Templo es u
Page 47 and 48: XIXLA CRÍTICA DE WREDE y DE LAESCA
Page 49 and 50: Que la moderna teología histórica
Page 51 and 52: Las motivaciones y conexiones psico
Page 53 and 54: cuando se encuentra en el momento
Page 55 and 56: fundadas sobre el mismo principio.
Page 57 and 58: EXPOSICIÓN Y CRÍTICA DE LA CONSTR
Page 59 and 60: del evangelista. Su tarea consisti
Page 61 and 62: Nos encontramos, pues, con que ya s
Page 63 and 64: por la espera de la parusía, la cu
Page 65 and 66: Nos referiremos sólo de paso a otr
Page 67 and 68: El mismo juego vuelve a repetirse e
Page 69 and 70: enigmáticas que resultan las predi
Page 71: XXISOLUCIÓN DE LA ESCATOLOGÍACONS
Page 75 and 76: personalidad del Mesías. ¿Cómo p
Page 77 and 78: mesianismo. Además de ese prejuici
Page 79 and 80: larga búsqueda, Simón Pedro y otr
Page 81 and 82: penitencia; tampoco lo dominó el a
Page 83 and 84: lo que estaba oculto se revele a qu
Page 85 and 86: quiere arrebatárselo», afIrma Jes
Page 87 and 88: natural de los acontecimientos. Par
Page 89 and 90: aquellos sufrimientos y persecucion
Page 91 and 92: discurso cargado de doctrina, sino
Page 93 and 94: así un muerto o alguien que hubier
Page 95 and 96: dici6n, podían llevar al pueblo a
Page 97 and 98: maldecir una higuera, condenándola
Page 99 and 100: Estas conclusiones, deducidas sobre
Page 101 and 102: pan obtienen la garantía de que qu
Page 103 and 104: Así pues, la purificación practic
Page 105 and 106: como «salvación» en un sentido m
Page 107 and 108: lógico concluir que, cuando Juan h
Page 109 and 110: Así pues, la paradoja revelada por
Page 111 and 112: dicción de la pasión personal de
Page 113 and 114: Al dejar las tierras de Galilea, Je
Page 115 and 116: supondría perder la bienaventuranz
Page 117 and 118: ha pronunciado frases presumiblemen
Page 119 and 120: sacerdote a Jesús la pregunta, cuy
Page 121 and 122: XXIINEGACIÓN DE LA HISTORICIDADDE
Page 123 and 124:
toria, aunque desde una perspectiva
Page 125 and 126:
mítica; para ella, el elemento cap
Page 127 and 128:
Animada por los nuevos elementos im
Page 129 and 130:
confluyen desde todo el mundo las c
Page 131 and 132:
historicidad, podía sentirse justi
Page 133 and 134:
especializada. La teología se enco
Page 135 and 136:
ealidad estable el estado a que hab
Page 137 and 138:
que tales representaciones era obje
Page 139 and 140:
Simón es la forma griega más pró
Page 141 and 142:
señor del monte de los cedros, lo
Page 143 and 144:
de dicha leyenda.Los elementos divi
Page 145 and 146:
que, en caso de no querer participa
Page 147 and 148:
a afIrmar el origen precristiano de
Page 149 and 150:
Las pruebas ofrecidas son suficient
Page 151 and 152:
La Escritura permite descubrir adem
Page 153 and 154:
En este tipo de interpretaciones la
Page 155 and 156:
Artur Andrews, recibió de Smith la
Page 157 and 158:
En 1911, publicó Drews la segunda
Page 159 and 160:
de noviembre 32. Esta noticia, aunq
Page 161 and 162:
Christusmythe, en los que vuelve a
Page 163 and 164:
el cap. 53 de Isaías. Así, por un
Page 165 and 166:
tal vez por ciertas experiencias vi
Page 167 and 168:
impresionista, su sabor de pintura
Page 169 and 170:
LA DISCUSIÓN SOBRE LA HISTORICIDAD
Page 171 and 172:
6) Contra la historicidad de la tra
Page 173 and 174:
años 90 Ylevantó su voz acusadora
Page 175 and 176:
En los debates a que nos hemos refe
Page 177 and 178:
filosofía de la religión. Su actu
Page 179 and 180:
había ido rompiendo poco a poco co
Page 181 and 182:
Salvo J. Weiss y C. CIernen, la may
Page 183 and 184:
El que lanzó los lemas del «crist
Page 185 and 186:
él sería altamente problemática.
Page 187 and 188:
adornaron con el título de mesías
Page 189 and 190:
existido en un momento y en un luga
Page 191 and 192:
Bousset 17 se extiende primero en t
Page 193 and 194:
namente sana debe precaverse, por h
Page 195 and 196:
cluso en el caso de que se pudiera
Page 197 and 198:
El verdadero gnosticismo contempla
Page 199 and 200:
Así pues, los hechos son muy difer
Page 201 and 202:
del nombre de un lugar en la formac
Page 203 and 204:
«expectativa escatológica» en el
Page 205 and 206:
En primer lugar habría que plantea
Page 207 and 208:
Quienes pretenden ver en Jesús una
Page 209 and 210:
entes a su existencia se limitan al
Page 211 and 212:
Holtzmann coincide con ellos 44. Lo
Page 213 and 214:
historia de las religiones. Todo lo
Page 215 and 216:
Al cerrarse al radicalismo extremis
Page 217 and 218:
Por otra parte, los dectrartores de
Page 219 and 220:
También resultó funesto que la te
Page 221 and 222:
de Jesús le dedicaron amplios escr
Page 223 and 224:
últimos hay que tener en cuenta to
Page 225 and 226:
lo más mlmmo su originalidad. Todo
Page 227 and 228:
ofrece Jülicher de Jesús pueda se
Page 229 and 230:
DESDE 1907 HASTA 19121) Para una or
Page 231 and 232:
Wilhelm Heitmüller, Taufe und Aben
Page 233 and 234:
davídica del Mesías la interpreta
Page 235 and 236:
de su soberanía. La afirmación de
Page 237 and 238:
eligiones salvíficas «desde hací
Page 239 and 240:
problemas elementales. No dice nada
Page 241 and 242:
También los seglares Rudolf von De
Page 243 and 244:
ma; y sin embargo dio impulso a un
Page 245 and 246:
oportuna pues permite darse cuenta
Page 247 and 248:
seguía manteniendo en 190737 que J
Page 249 and 250:
principio de que las afIrmaciones d
Page 251 and 252:
campo de la reflexión sobre la rel
Page 253 and 254:
J. Wellhausen 59 y E. Schwartz 60 c
Page 255 and 256:
marcha hacia Galilea y es festejado
Page 257 and 258:
tradición, a la que debemos la may
Page 259 and 260:
claramente negativas. En la discusi
Page 261 and 262:
En su famosa obra sobre la estrella
Page 263 and 264:
sus amigos ni sus enemigos se acord
Page 265 and 266:
Hans Windisch no desconoce las difi
Page 267 and 268:
Por su parte, la frase de que Juan
Page 269 and 270:
Frente a las afIrmaciones de una En
Page 271 and 272:
su cuerpo y al compartir el cáliz
Page 273 and 274:
epetir la que él celebró con sus
Page 275 and 276:
mistéricos griegos u orientales, s
Page 277 and 278:
azón de dicho oscurecimiento nace
Page 279 and 280:
sepulcro vacío cuanto el conocurue
Page 281 and 282:
CONSIDERACIONES FINALESLos resultad
Page 283 and 284:
nosotros lo entendíamos, convencid
Page 285 and 286:
autores continúen intentando disti
Page 287 and 288:
No es extraño que el elemento típ
Page 289 and 290:
esencial a las transformaciones del
Page 291 and 292:
además a los hombres de todas las
Page 293 and 294:
Capitaine, W. 384 Desjardin, P.A. 4
Page 295 and 296:
Hoss 553Huck, A. 650Hufeland 106Hug
Page 297 and 298:
Promus 555.583 Robinsohn, M. 340.54
Page 299:
Wobbermin, G. 573sWrede 399.425ss.4
show all

investigaciÃ³n sobre la vida de jesÃºs - bibliotecacatolicadigital.org

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?