investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

sús les revela que el predicador a quien Herodes había mandado matar eraElías (Mc 9,11-13).¿Por qué no llegó a pensar el pueblo que Juan era Elías? En primer lugary sobre todo, porque Juan no se presentó como tal. En segundo lugar, porqueno hizo milagros; Juan no era más que un hombre de carne y hueso, que nohabía dado muestras de un poder supraterreno. Y en tercer lugar, -y esto es lodecisivo- porque Juan había anunciado la venida de Elías. El que tenía quevenir, aquel cuya llegada anunciaba el Bautista, era Elías, no el Mesías.El personaje cuya llegada es anunciada por Juan no es descrito como unser supraterreno, como juez, como alguien que se revelaría en el momento dela irrupción del mundo celeste, sino como alguien cuya actuación COrresponderíaa la suya. El que tenía que venir era más importante que el queanunciaba su llegada, pero a pesar de ello, era semejante a él. Bautiza, perocon el espíritu. ¿Dónde se afIrma que el Mesías bautizara? En ningún texto deljudaísmo tardío o del Talmud se atribuye al Mesías esa actividad.Antes del juicio fmal tendría lugar la efusión del espíritu; esa idea se tomabade Joel. Antes del juicio fmal, así lo enseñaba Malaquías, tenía que venirElías. Era inútil esperar la manifestación del Hijo del Hombre antes de que seprodujeran esos dos acontecimientos. Por ello, el ansia escatológica teníacomo objeto, no la llegada del Mesías, sino la manifestación de Elías y la efusi6ndel Espíritu 16. En su predicación, el Bautista relaciona esos dos hechos yanuncia al Grande que va a venir y «bautiza con el espíritu Santo»; es decir,anuncia la llegada de Aquel que traerá consigo la efusión del Espíritu. Su predicaciónse orienta sólo a lograr que ese encuentre una comunidad preparaday que se haya santillcado para recibir el espíritu.Cuando, una vez en la cárcel oy6 hablar de que aquel realizaba grandesobras, quiso asegurarse de que ése era el «que tenía que venir». Si la preguntaque el Bautista manda hacer a Jesús por medio de sus discípulos se entiendemcsiánicamente, la entera narración pierde su sentido y echa por tierra la teoríadel secreto mesiánico; ello supondría, en efecto, que alguien llegó a conocerpor sí mismo la dignidad que Jesús se atribuía; no queremos aludir aquí ala enorme falta de gusto que supone imaginar a un Bautista desorientado ydudoso. Si la pregunta del Bautista se interpreta mesiánicamente, se eliminacompletamente el punto central de la afIrmación de Jesús, pues no se entenderíapor qué dice luego al pueblo: «Aceptadlo si queréis, él es el Elías». Esaafrrmaci6n supone que tanto Jesús como el pueblo, que oyó la pregunta delBautista, se referían a la única interpretación natural, es decir, que Jesús eraElías.16 Colani se babía. dadQ cue,ta ya de este hecho..Pel'Q la teología volvió a olvidarlg. PlJesno sabía qué hacer con él hist6rical1lel:\te. .