del aprendizaje

de saber sabio en saber para ser enseñado. De esta
forma, el saber académico se descontextualiza,
despersonaliza y pierde historicidad en manuales
y textos que prescinden de la explicación y de las
vicisitudes de cómo se produce el conocimiento
científico. Como lo expresa claramente Max Born,
matemático y físico alemán, Premio Nobel de física
1954: “La ciencia es una de las grandes aventuras
de la raza humana, tan fantástica y exigente como
los cuentos de héroes y dioses, naciones y estados,
escritores y poetas […]. Esa es mi convicción y pienso
que la ciencia podría y debería ser enseñada de
manera tal que se transmitiera una sospecha de ese
espíritu a la mente del estudiante.” Esto evidencia la
transformación del poder del conocimiento científico
en manos del sistema escolar disciplinante.
El dispositivo que pone en práctica la transposición
didáctica del conocimiento científico es el modelo de
enseñanza, las rutinas y las regulaciones que rigen la
vida del aula y del sistema, bien llamada la ‘gramática
escolar’. Tyack y Cuban entienden por gramática escolar
aquel conjunto de estructuras, reglas y prácticas que
organizan la labor cotidiana de la instrucción en las
escuelas que son, por ejemplo, la graduación de los
alumnos por edades, la división del conocimiento por
materias separadas y el aula autónoma con un solo
maestro, etc. En síntesis, la gramática escolar hace
referencia al conjunto de tradiciones y regularidades
institucionales sedimentadas a lo largo del tiempo
que se transmiten de generación en generación por
maestros y profesores, de modos de hacer y de
pensar aprendidos a través de la experiencia docente,
de reglas de juego y supuestos compartidos que no
se cuestionan, y que posibilitan no solo llevar a cabo
la enseñanza sino también permiten adaptaciones a
las sucesivas reformas planteadas desde la autoridad
y la administración (Tyack y Cuban, 1997).
A través de la inclusión de este formato deformado de
la ciencia positiva, gracias a la transposición didáctica,
los sistemas escolares han sido dispositivos muy
eficaces para cumplir con los dos cometidos básicos
que les dieron origen: por un lado difundir un nuevo
modelo mental en la sociedad, más racional y acorde
con las nuevas explicaciones sobre la naturaleza
y la historia, pero por otro lado fueron capaces de
disciplinar las mentes y los corazones a través del
proceso de transposición didáctica que degrada
el conocimiento científico y lo coloca nuevamente
en el modelo de la aceptación como verdad de fe,
expresado claramente en el dicho ‘magister dixit’ 12 .
El pensamiento complejo
La cuarta revolución educativa, esa que se enfrenta
hoy en día, es sumamente profunda porque pone
en jaque nuevamente el modelo epistemológico útil
para la sociedad. Esta sociedad del conocimiento es
una sociedad basada en otro modelo epistemológico,
diferente del positivismo. Las transformaciones
contemporáneas no se restringen a la modificación
de una teoría o de un campo disciplinar. Estamos
viviendo una transformación multidimensional de
nuestra comprensión del mundo que nos incluye
como participes activos. No se trata sólo de que
estamos pensando otras cosas sino de que estamos
12 La escuela y los sistemas escolares, atadas las manos por la Didáctica de Comenio, distribuyen información, pero no modos de pensamiento;
dan una explicación, pero en forma de creencia y de fe. No se puede discutir al profesor, quien con gran ‘vocación’ posee su ‘verdad’, y la emite
en el ‘templo’ del saber. Es ilustrativa en este sentido que haya existido un dispositivo llamado ‘Catecismo Patriótico’ que reproduce el modelo
del Catecismo Católico de preguntas y respuestas que se deben aprender de memoria. Existió un catecismo patriótico español ante el ‘invasor
francés’ entre 1808-1814, y otro en Argentina, en 1905, como respuesta a la gran inmigración proveniente de los países de Europa.
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