del aprendizaje

la ciencia positiva deja fuera la comprensión de todos
estos campos de acción cotidiana y, de este modo,
cuestiona el sentido del sistema escolar.
Pero existe otra razón más básica que tiene que
ver con que el curriculum genera identidad, genera
modelos mentales y modelos de pensamiento
adecuados o no para la comprensión del mundo
y para la posibilidad de intervenir en él. Así como
en el origen de los sistemas escolares la novedad
del avance científico era la ciencia positiva, y la
formulación de la propuesta pedagógica se basó
en sus características, para comprender y poder
desenvolverse en la sociedad del conocimiento lo que
parecería más atinado es el pensamiento sistémico,
la mirada desde la complejidad y el caos. Edgar
Morin acuñó la noción de ‘pensamiento complejo’
que hace referencia a la capacidad de interconectar
distintas dimensiones de lo real, desarrollando una
estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni
totalizante, sino reflexiva, y que supere de esta forma
la fragmentación propia del pensamiento a través de
las disciplinas como compartimentos estancos. Morin
denominó a esta capacidad pensamiento complejo,
es decir el pensamiento apto para unir, contextualizar
y globalizar pero al mismo tiempo para reconocer lo
singular, individual y concreto. Ello requiere de una
transformación en la enseñanza y este autor propone
la mirada filosófica en todos los niveles como el
vehículo innovador para enseñar a pensar.
Hemos visto que un gran aporte de la escuela
tradicional fue apoyar la secularización de la sociedad,
que permitió transformar al súbdito en ciudadano.
Las transformaciones sociales actuales requieren una
nueva transformación, ahora del ciudadano pasivo al
ciudadano participativo. En la actualidad la sociedad
necesita ciudadanos pensantes, activos, reflexivos,
competentes, emprendedores y racionales capaces
de implicarse en la formación de la comunidad. Esto
significa poder ejercitar pensamientos complejos y no
dogmáticos, capaces de ver más allá de los entornos
propios, abiertos a cualquier posibilidad, y arriesgados
a tener un pensamiento crítico, creativo y cuidadoso.
Por eso el mismo Morin expresa que “la reforma
del pensamiento es un problema antropológico e
histórico clave. Esto implica una revolución mental
de considerablemente mayor proporción que la
revolución copernicana. Nunca antes en la historia de
la humanidad las responsabilidades de pensamiento
pesaron de manera más aplastante entre nosotros.” 20
De modo que en la actualidad pensar una educación de
calidad solo puede hacerse, en efecto, desde la lógica
del pensamiento complejo, que es el que habilita para
pensar en la sociedad del conocimiento. Por ello, “los
retos que presenta para la educación el paradigma
de la complejidad que emerge en la sociedad de la
información y la comunicación hacen que el diseño
de los currículos en las instituciones educativas deba
ser repensado. Se trata de un nuevo paradigma
que apunta hacia un pensamiento interrelacionado
e interconectado que se ve influenciado por la
evolución de la física, la teoría de sistemas y de la
cibernética, las ideas de la transdisciplinareidad y por
el potencial de las tecnologías de la información y la
comunicación.” (Badilla, 2009:1).
Pareciera que en el campo del curriculum hace
falta introducir estas temáticas ya que no aparecen
20 “The reform in thinking is a key anthropological and historical problem. This implies a mental revolution of considerably greater proportions
than the Copernican revolution. Never before in the history of humanity have the responsibilities of thinking weighed so crushingly on us.” (En
Morin, 2008; prólogo de A. Mortuori).
La naturaleza del aprendizaje: Usando la investigación para inspirar la práctica 269