LA LUTTE CONTRE LE RACISME, L'ANTISÉMITISME ... - Le Monde

« Franchement ça me choque quand on parle d’intégration pour moi et je pense que ça
concerne tous les gens dans mon cas, parce qu’on ne veut pas être considérés comme étant
différents et le fait de parler d’intégration, nous c’est antinomique, presque une insulte en
définitive. Mais bon je ne le prends pas comme tel, j’essaie d’être intelligent. Mais on ne comprend
pas les raisons pour lesquelles on nous plaque encore l’idée qu’on a encore des efforts
à faire pour être intégré dans une société » (H, 40 ans, auditeur au ministère de la Justice,
Français d’origine algérienne, Dijon).
« Moi on me demande toujours de choisir, moi je n’ai pas le droit de dire que je suis française,
on me demande de dire que je suis fière d’être française. Et pourquoi on ne demande pas à
Dominique si elle est fière d’être française ? Pourquoi pour elle c’est logique et pas pour moi »
(F, 25 ans, chargée de développement à La Poste, Française d’origine marocaine, Dijon).
Type 2 : discours de justification protectrice
Dans l’articulation du deuxième discours, l’intégration est également une notion centrale
mais elle est abordée comme la réduction des différences de comportements et
d’attitudes des populations immigrées. Celles-ci doivent s’adapter à ceux présents en
France et agir « comme des Français ». L’intégration est dans cette logique tout à fait
souhaitable pour ce profil. Elle est même l’horizon indépassable pour des populations
arrivant en France.
La logique de l’intégration est donc celle d’une assimilation, d’une intégration aussi
bien morale qu’économique. En effet, les interviewés emploient un discours très normatif
sur ce que doit faire un immigré pour devenir français.
Dans cette conception, la maîtrise de la langue française est pour eux un point central,
une condition première et nécessaire.
En outre, le respect est une notion qui revient très fréquemment dans ce discours :
respecter les valeurs, les lois, les traditions de la France. On attend donc des immigrés
qu’ils se plient aux us et coutumes de la France et oublient leurs origines ou alors ne
les conservent que dans la sphère privée : ainsi en va-t-il par exemple pour la religion.
Ce discours normatif est particulièrement fort chez les interviewés français d’origine
étrangère ainsi que chez les interviewés originaires des Antilles, qui se posent ainsi en
exemple d’une intégration réussie.
Une intégration réussie dépend ainsi essentiellement d’une responsabilité individuelle
et non de facteurs exogènes. Au final, elle se réduit à une question d’éducation inculquée
par les parents, qui doivent enseigner à leurs enfants le respect des lois et traditions
française. Dès lors, la mauvaise intégration de certaines populations est de leur
responsabilité et traduit leur mauvaise volonté de s’intégrer ou leur incapacité chronique
à vivre comme des Français en raison d’une éducation ou d’un environnement
culturel trop différent contre lequel il est alors vain d’agir.
Institut TNS-Sofrès
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