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Psychologie de la manipulation et de la soumission

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LA SOUMISSION À L’AUTORITÉ : L’OBÉISSANCE À MOINDRE COÛT 35<br />

principes d’ordre éthique. On n’a jamais entendu parler <strong>de</strong> tortures, <strong>de</strong> meurtres<br />

au nom <strong>de</strong> l’expérimentation scientifique, le lieu est un lieu prestigieux<br />

<strong>de</strong> recherches où on ne pratique pas ce genre <strong>de</strong> choses, <strong>et</strong>c. Le suj<strong>et</strong> pense<br />

donc que moralité <strong>et</strong> responsabilité sont conservées dans c<strong>et</strong>te expérience <strong>et</strong><br />

à aucun moment il ne pense que l’autorité est malveil<strong>la</strong>nte. La baisse <strong>de</strong><br />

l’obéissance observée dans un lieu moins prestigieux que l’université <strong>de</strong> Yale<br />

(voir ci-<strong>de</strong>ssous <strong>la</strong> légitimité <strong>de</strong> l’autorité) proviendrait, chez le suj<strong>et</strong>, d’une<br />

baisse d’estime dans <strong>la</strong> substance humaniste <strong>de</strong> l’expérimentateur. Pour<br />

tester c<strong>et</strong>te hypothèse du conflit moral, il suffirait, selon Nissani, <strong>de</strong> reprendre<br />

l’expérience princeps <strong>de</strong> Milgram <strong>et</strong> <strong>de</strong> rendre, au fur <strong>et</strong> à mesure du<br />

déroulement <strong>de</strong> celle-ci, l’autorité manifestement irresponsable <strong>et</strong> sans pitié.<br />

Il y aurait dans ce cas, conflit entre <strong>la</strong> conscience du suj<strong>et</strong> <strong>et</strong> le désir d’obéir à<br />

une autorité manifestement malveil<strong>la</strong>nte, ce qui, certainement, entraînerait<br />

une baisse <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>soumission</strong>. Bien qu’intéressante, c<strong>et</strong>te théorie qui ajoute un<br />

substrat d’analyse individuelle par le suj<strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> situation dans <strong>la</strong>quelle il est,<br />

n’a malheureusement pas été testée.<br />

Comme on le voit, pour fabriquer un tortionnaire, un savant dosage utilisant<br />

<strong>de</strong>s individus possédant un certain profil – mais pas nécessairement<br />

ceux <strong>de</strong> tortionnaires 1 – <strong>et</strong> un contexte approprié favorisant c<strong>et</strong>te mise sous<br />

état agentique <strong>de</strong> <strong>la</strong> personne peuvent aboutir à l’efficacité d’un système<br />

d’élimination <strong>de</strong> dix millions <strong>de</strong> personnes. Il reste que les travaux sur <strong>la</strong><br />

<strong>soumission</strong> à l’obéissance dans le cadre du paradigme <strong>de</strong> Milgram ne<br />

perm<strong>et</strong>tent pas non plus, on s’en doute, <strong>de</strong> vali<strong>de</strong>r un tel modèle. Toutefois,<br />

l’objectif <strong>de</strong> ce qui va suivre a été <strong>de</strong> tester l’importance <strong>de</strong>s facteurs situationnels,<br />

sociaux <strong>et</strong> personnologiques dans le cadre du paradigme <strong>de</strong><br />

Milgram.<br />

2.1.2 La proximité <strong>de</strong> <strong>la</strong> victime : plus elle avance, plus on recule<br />

■<br />

La proximité physique<br />

© Dunod – La photocopie non autorisée est un délit.<br />

Un facteur situationnel qui est susceptible d’exercer un impact sur le<br />

comportement d’obéissance du suj<strong>et</strong> est le <strong>de</strong>gré avec lequel il est en mesure<br />

<strong>de</strong> percevoir les conséquences <strong>de</strong> son comportement d’obéissance. Les<br />

armes mo<strong>de</strong>rnes qui sont d’une incroyable efficacité pour détruire <strong>de</strong>s êtres<br />

humains illustrent d’ailleurs parfaitement c<strong>et</strong> état <strong>de</strong> fait puisqu’elles<br />

peuvent être utilisées à <strong>de</strong>s distances telles que l’opérateur qui les envoie <strong>et</strong><br />

même celui qui donne l’ordre <strong>de</strong> les envoyer ne se rend pas compte <strong>de</strong>s<br />

conséquences <strong>de</strong> son acte. On peut même penser qu’il convient <strong>de</strong> réduire le<br />

1. Selon Arendt (1963), les Allemands qui participèrent au génoci<strong>de</strong> juif n’étaient pas <strong>de</strong>s sadiques<br />

ou <strong>de</strong>s tueurs. Elle expliquait pourquoi, au contraire, on avait fait en sorte d’éliminer ceux qui<br />

éprouvaient un p<strong>la</strong>isir physique à le faire.

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