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pater familias

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emancupata Cluvio 544 . Tornando agli argomenti utilizzati<br />

dai cosiddetti gentiles per temptare le due sorelle, Piro 545<br />

solleva un’ipotesi alquanto verosimile. L’autrice immagina<br />

che il tenore delle pressioni esercitate sulla sorella sia stato<br />

quello di insinuare nella donna il timore che il futuro<br />

cognato, una volta divenuto erede e tutore testamentario di<br />

Turia, avrebbe potuto non dare esecuzione al lascito<br />

ereditario che la interessava, dopotutto era un extraneus;<br />

Tali uomini, quindi, si finsero preoccupati per la<br />

conservazione del patrimonio familiare. D’altro canto la<br />

studiosa mette in luce l’ambivalenza e la malafede della<br />

manovra escogitata dagli intriganti: si evince chiaramente<br />

dall’epigrafe, infatti, che gli stessi tentarono di convincere<br />

Turia ad estromettere non solo il laudator ma anche la<br />

sorella dall’eredità.<br />

La condizione giuridica della sorella di Turia è chiarita da<br />

Piro grazie alla sua approfondita indagine su “quod<br />

emancupata esset Cluvio (l.16)” ed agli indizi messi in<br />

luce in merito all’esistenza di patrimoni individuali delle<br />

due sorelle, circostanza espressamente riferita dal laudator<br />

alla l.48 dove il dedicante riferisce la vicinanza delle due<br />

donne impegnate insieme in opere benefiche; si ritengono<br />

molto convincenti i rilievi esposti dall’autrice 546 . Si crede,<br />

quindi, che anche la sorella maggiore fosse sui iuris 547 ,<br />

544 Cfr. PIRO I., “ Quod emancupata esset Cluvio”, cit., 182 nt.58.<br />

545 PIRO I., “ Quod emancupata esset Cluvio”, cit., 179 ss.<br />

546 Non essendo opportuno in questa sede dilungarsi in merito a<br />

questo aspetto si rinvia, per un approfondimento, al contributo<br />

dell’autrice già citato in precedenza (PIRO I., “ Quod emancupata<br />

esset Cluvio”, cit., in particolare 173 s. e 184 ss.) , limitandosi nel<br />

testo a dei brevi accenni.<br />

547 Diversamente dall’unanime dottrina, che non considera il tenore<br />

di alcuni elementi presenti nell’epigrafe e nemmeno che se la<br />

donna fosse stata alieni iuris la titolarità del lascito ereditario<br />

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