Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

A exclusão também ocorre na participação
em atividades lúdicas, pois nos momentos em
que as crianças deveriam estar freqüentando a
escola e participando de atividades lúdicas, são
exploradas no âmbito do trabalho, muitas vezes,
escravo, conforme afirma este estudante
em entrevista desta pesquisa:
A melhor lembrança da infância era quando eu
jogava bola com meus amigos. Só tinha o domingo
para brincar, mas com tempo contado,
porque às cinco horas da tarde tinha que soltar
os animais que estavam amarrados. Eram só duas
ou três horas de brincadeira por semana, só no
domingo. Tinha domingo que nem brincava. Os
meus amigos iam me chamar em casa, mas eu
não podia sair, porque estava trabalhando. (Josias
Brandão, 33 anos).
Apesar de todo este panorama de exclusão
social, percebe-se, por outro lado, que olhar para
os estudantes jovens e adultos é possibilitar-se
ao encontro com sujeitos que trazem consigo
uma significativa bagagem de experiências
construídas ao longo da vida, que contribuíram
para o que são hoje e, ao mesmo tempo, para a
construção da sociedade e da cultura.
Considerar o analfabeto brasileiro apenas
como um sujeito sem conhecimentos proporcionados
pela falta de leitura sistematizada, além
do autoritarismo expresso nesta conduta, é desconsiderar
que a educação se dá em diferentes
contextos da vida humana e não somente na
escola. Esse conhecimento construído por jovens
e adultos, ao longo de suas vidas, é expresso
por Nelma Pereira Silva, estudante da
alfabetização de jovens e adultos, ao ser questionada
sobre as ações que ela poderia desempenhar
por meio da habilidade da leitura e da
escrita:
Ah! Eu ia escrever tudo o que aconteceu de bom
e de ruim na minha vida. Eu teria um diário ou
escreveria um livro. Eu tenho muita coisa para
contar. Mas só tenho coisas ruins para contar.
Mas não vou falar, não. Se fosse escrever, eu
escreveria. Um dia, você vai ler meu livro e vai
saber das minhas histórias, ia saber das coisas
que eu fiz e as que eu deixei de fazer. A senhora
precisaria de muito tempo para ler todas elas.
(Nelma Pereira Silva, 27 anos, estudante da alfabetização
de jovens e adultos).
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 133-146, jan./jun., 2006
Cilene Nascimento Canda
Compreender os educandos adultos que
apresentam suas experiências de vida marcadas
pelo analfabetismo é considerá-los
como parte integrante de uma classe social
esquecida pelos poderes públicos, fruto de
uma cultura marcada por profundas desigualdades
sociais. Significa verificar que tais sujeitos
não se consideram capazes de contribuir
para a implementação da vida cultural e política
do país. Olhar para a educação de jovens
e adultos é conviver com sujeitos que
apresentam a auto-estima espezinhada pelas
práticas sociais excludentes. É confrontar-se
com a busca e a esperança por uma dignidade
a ser conquistada por meio da aquisição
da leitura e da escrita, conforme ressalta a
educanda entrevistada:
Dizer que não sei ler é motivo para darem risada
ou criticarem quem não sabe ler. Eu fico com vergonha,
me sinto muito mal. As pessoas só querem
destruir a gente, só porque a gente não sabe
como elas sabem. Quero aprender para poder
ensinar aos meus netos também. (Rosa Maria
Lima, estudante entrevistada, 53 anos).
A análise desta estudante demonstra a imposição
de um sistema hierárquico que estabelece
a escrita como uma estrutura que está
situada acima dos seres humanos e não como
um produto do processo de construções culturais.
Indica também a impregnação cultural
dos grupos sociais, nos quais a escrita
estabelece uma relação de poder no convívio
entre os sujeitos, separando aqueles que sabem
e os que ainda não sabem ler. Esta distinção
contribui, intensivamente, para ferir a
auto-estima de jovens e adultos que se matriculam
na escola, na busca de uma valorização
humana nas relações estabelecidas na
família, no bairro, no trabalho e em outros
setores sociais.
Assim, para compreender os diversos fatores
que contribuem para a baixa auto-estima de
jovens e adultos, é necessária uma reflexão mais
abrangente das condições que estão submetidas
estas classes economicamente desfavorecidas,
frente a um processo de desqualificação das práticas
culturais voltadas para a coletividade e a
inclusão social.
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