Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

das-mirins, corais, grupos de teatros, seminários
e palestras, assim beneficiando diretamente e indiretamente
toda a população regional.
Este trabalho se justifica por ser uma ação
afirmativa das populações negras e caboclas
que vivem em condições precárias nas áreas
rurais, mas que dispõem de uma riqueza e diversidade
cultural que ainda não tem encontrado
seu devido reconhecimento simbólico e
material. Visto a enorme quantidade de jovens
talentosos e inspirados nas culturas locais sem
perspectiva de renda e realização individual,
percebe-se uma demanda crescente de oferecer
cursos e atividades artísticas e culturais que
valorizam os saberes locais, mas conseguem
estabelecer pontes para os saberes globalizados,
tanto os formais/impressos como os virtuais/digitais.
A UNEB, como universidade pública
e multi-campi com muitos anos de experiência
na pesquisa e na extensão universitária, reconhece
seu papel de intermediador neste processo
que busca a democratização e a troca
dos saberes e fazeres e afirma a necessidade
de criar perspectivas profissionais e descentralizadas
para a atividade e o ensino artísticos nas
regiões geo-culturais da Bahia.
Espaço
Um outro campo de atuação que abrange a
herança das artes e culturas locais é o processo
de revitalização do Samba de Roda do Recôncavo
baiano o qual foi declarado como Patrimônio
Imaterial da Humanidade pela Unesco no
dia 25 de novembro 2005. Como etnomusicóloga
estou pesquisando o samba de roda e principalmente
o samba chula há vários anos e
participei como consultora, pesquisadora e produtora
durante o inventário e a elaboração da
candidatura do samba de roda do Recôncavo no
ano 2004. A UNEB, representada pelo Departamento
de Educação, Campus I, foi incluída por
REFERÊNCIAS
Katharina Döring
mim no dossiê oficial da candidatura do samba
de roda, enviado para a Unesco, como uma das
instituições parceiras no processo de revitalização
do samba de roda. Desde 2004, estamos com
um grupo de colaboradores discutindo e elaborando
junto com os sambadores que se organizaram
na “Associação dos Sambadores e
Sambadeiras do Estado da Bahia”, as diversas
medidas, parâmetros e projetos de revitalização
e preservação das tradições do samba.
A transmissão dos saberes da oralidade é
uma das preocupações mais urgentes dos sambadores
e principalmente das mulheres entre
as quais encontramos várias professoras de
ensino fundamental e médio que tem experiências
com projetos educacionais formas e informais
e que se revoltam contra a deformação
na mídia de valores ancestrais do samba de roda
que se reflete em comportamentos equivocados
entre seus filhos e alunos. Os homens sambadores
estão empenhados também nos
processos de transmissão musical, revitalizando
instrumentos antigos, como a viola machete,
que estava quase extinta, além de toques e cantos
que correm o risco de serem esquecidos e
padronizados demais em função da música comercializada.
Para os sambadores e as sambadeiras,
a preservação e transmissão dessa
memória cultural e estética de matriz africana
e da sua história específica, representam um
dos parâmetros mais importantes a serem alcançados.
A consciência de que eles herdaram
o samba de roda nas suas formas primordiais
dos seus ancestrais africanos está de aceitação
geral, reconhecendo também as misturas
com outras culturas antigas (ameríndias e portuguesas)
no decorrer dos séculos. A transmissão
da história e cultura do povo negro na
diáspora através do samba de roda e outras tradições
cênico-musicais constitui uma das metas
do futuro centro de referência do Samba de
Roda no Recôncavo Baiano.
ALVES, Rubens. Prefácio. In: DUARTE JÚNIOR, João F. Fundamentos estéticos da educação. São Paulo:
Cortez, 1981, p. 11-13.
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 173-184, jan./jun., 2006 183