Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

Educação, entramos em contato com ele e ele
prontamente aceitou. Disse: “se é para subverter
essa escola que está aí eu vou a qualquer
lugar, onde é?” Ele usava muito esta metáfora,
ele dizia assim, o grande lance da educação e
da vida é a gente buscar se compreender jogante,
antes do dado marcar os pontos, naquele
momento que você sacode e joga os dados;
antes dele marcar os pontos, aquele momento
é um momento de muito sentido possibilidade
de construir a trilha. (RELATÓRIO FORMA-
ÇÃO, 2003)
Observei que o Movimento usou nesse momento
de formação artístico-pedagógica duas
imagens que sugeriam e instigavam a participação.
Ao invés de assumir o lugar de alguém
que recebe a informação, ou de quem espera
por um direito, próprio da perspectiva da “bancária
de educação”, o sujeito assume o lugar
de “ator/autor” de todo o processo, reconhecendo
que o segredo da conquista de cada direito
está na participação de cada um que, no
caso do MIAC, completa com suas vivências,
significados e desejos a mobilização em prol da
educação. Sobre o parangolé diz Silva (2002,
p.167):
Ele é pura proposição à participação ativa do
“espectador” – termo que se torna inadequado,
obsoleto. Trata-se de participação sensório-corporal
e semântica e não de participação mecânica.
Oiticica quer a intervenção física na obra de
arte e não apenas a contemplação imaginal, separada
da proposição. O fruidor da arte é solicitado
à “completação” dos significados propostos
no parangolé. E as proposições são abertas, o
que significa convite à co-criação da obra. Assim
a obra requer “completação” e não simplesmente
contemplação. Segundo o próprio Oiticica,
“o participador lhe empresta os significados correspondentes
– algo é previsto pelo artista, mas
as significações emprestadas são possibilidades
suscitadas pela obra não previstas, incluindo a
não-participação nas suas inúmeras possibilidades
também. (SILVA, 2002, p.167)
Com a força destas imagens, a discussão
foi intensa, com vários depoimentos, histórias e
reflexões críticas sobre a temática. Para concluir
o trabalho, foi construído o “parangolé itinerante”
que, no início de 2004, deveria começar
Izabel Dantas de Menezes
a sua itinerância pela Escola Renan Baleeiro 7 .
Destaco a fala que segue como uma referência
deste sentido de co-autoria e de jogadorjogante
defendido pelo MIAC:
Acho importante confirmar o que já foi dito a
respeito da lógica e atuação do governo em relação
à educação no nosso estado; vende-se a imagem
do sucesso, da educação de qualidade e o
que acontece de fato, quando estamos trabalhando
nas escolas e projetos educacionais promovidos
pelo governo, é nos depararmos com
uma outra realidade, que é extremamente contraditória.
Existe uma política social oficializada e
publicizada que, na verdade, é meramente de fachada,
não acontece efetivamente. As mudanças
necessárias não acontecem, e o nosso desafio
é, acima de tudo, resgatar a esperança e crença
na educação e, sobretudo, na escola. (Educadora
B – ANA CLÁUDIA, na roda de discussão em
24/04/04).
A crença de que é possível a existência de
outro mundo encontra-se também em Milton
Santos (2004, p. 18), quando ele nos convoca a
refletir sobre a existência de três mundos em
um só: o mundo como nos fazem crer, o mundo
como é e o mundo como pode ser. Com isto,
ele afirma a “pertinência da utopia” (2004, p.160)
e nos convida a completar a lista com as questões
que ainda não foram mapeadas pela “globalização
perversa” e que nos interessam
enquanto ser humano. Sem perder de vista este
contexto o MIAC sinaliza com:
• necessidade de uma educação de qualidade
social em condições de construir
cidadania;
• reais condições de justiça sociocultural;
• democratização da gestão escolar, através
da participação de todos os segmentos
da escola;
• acabar com a exclusão sócio-cultural, democratizando
o conhecimento, as vagas,
o acesso e a permanência na escola;
• ampliar e garantir os espaços da participação
dos jovens;
• incluir a arte e a cultura popular e o diálogo
permanente nas práticas pedagógicas;
7 O parangolé esteve na escola no dia 24/04/04 como parte
da programação da “roda de discussão”.
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 185-200, jan./jun., 2006 193