Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

Arte em movimento: a potencialidade da arte na formação de educadores
1. O ‘saber sensível’ 2
186
Em suma, o sensível não é apenas um momento
que se poderia ou deveria superar, no quadro de
um saber que progressivamente se depura. É
preciso considerá-lo como elemento central no
ato de conhecimento. (MAFEFESOLI, 1998, p.
189)
Assim como Duarte Jr (2001), preferi, neste
artigo, utilizar a expressão “saber sensível”
em detrimento do termo “conhecimento sensível”,
porque a primeira possui um sentido mais
amplo do que o segundo no que se refere a sua
aplicabilidade no cotidiano, ou seja, o “sabedor”
não se limita aos conhecimentos parciais sobre
a realidade, ele encharca suas ações diárias de
saberes e habilidades mais abrangentes e incorporados
entre si e ao seu viver cotidiano.
Considerando a educação moderna, podemos
constatar uma preferência latente do intelecto
e uma desvalorização da sensibilidade. Ao
fazer um histórico sobre a “razão instrumental”
ou “razão calculante”, Duarte Jr (2001) destaca
que, através da desvalorização do ser humano
em nome do lucro, e da separação entre
o corpo e a mente, o homem moderno foi submetido
a uma deseducação dos seus sentidos
em virtude de um ambiente deteriorado,
espaços coletivos frios e imposições consumistas
na nossa forma de ser e de viver em sociedade.
Sobre a investida da racionalização na
sociedade moderna, como estratégia de anulação
das dimensões sensíveis humanas, Duarte
Jr (2002) refere que:
... o nosso estilo moderno de viver precisa ser
visto como diretamente vinculado a uma maneira
de se compreender o mundo e de sobre ele
agir, maneira que se veio identificando como tributária
dessa forma específica de atuação da razão
humana: a forma instrumental, calculante,
tecnicista, de se pensar o real. (...) Tal conhecimento,
tendo (epistemologicamente) negado
desde os seus primórdios o acesso sensível do
ser humano ao mundo, veio crescendo, desumanizando
o nosso planeta e as nossas relações
sociais (...) a crise desse tipo de conhecimento
que engendrou e a ela deu sustentação, em detrimento
de outros tipos de saberes, em especial
o saber sensível. (DUARTE JR, 2001, p, 69-70)
Hoje se faz necessário o reconhecimento da
sensibilidade humana, enquanto forma de saber,
sob pena de ficarmos cristalizados num
mundo que nos toma como mercadorias e à
produção do conhecimento como atividade “científica”
elaborada por poucos ‘iluminados’.
A superação desta concepção passa inicialmente
pelo fortalecimento de uma educação que
não tenha na divisão sujeito/objeto, na dualidade
corpo/mente e na supervalorização da razão
pura, seus pilares e forma. Deve-se entender
também a importância de voltarmos “às coisas
mesmas”, ou seja, ao refinamento e desenvolvimento
dos nossos sentidos em face do mundo,
e que, para tanto, é preciso lançar mão de
uma proposta educativa que tenha como princípio
o saber sensível como aquele “saber primeiro
que vem sendo sistematicamente
preterido em favor do conhecimento intelectivo”
(DUARTE JR, 2001, p. 14).
Mas o que significa esse “saber sensível”?
Através de que se alcança esse saber sensível?
Como se inter-relacionam os desejos individuais
e coletivos neste processo de educação do sensível?
Para responder a estas inquietações cito
inicialmente Maffesoli (1998), quando traz a figura
mitológica de Dionísio como contraponto à
figura de Prometeu, que representa toda a instrumentalidade
racional moderna:
... convém elaborar um saber “Dionisíaco” que
esteja o mais próximo possível de seu objeto.
Um saber que seja capaz de integrar o caos ou
que, pelo menos, conceda a este o lugar que lhe
é próprio. Um saber que saiba, por mais paradoxal
que isso possa parecer, estabelecer a topografia
da incerteza e do impossível, da desordem
e da efervescência, do trágico e do nãoracional.Coisas
que, em graus diversos, atravessam
as histórias individuais e coletivas.Coisas,
portanto, que constituem a via crucis do ato de
conhecimento ... (MAFFESOLI, 1998, p.13).
Um saber também que se faz dialetizante,
próprio da vida cotidiana, que é tecida entre
opostos que se complementam: perfeição –
imperfeição, caos – harmonia, tragédia – co-
2 Título inspirado na obra de DUARTE JR, João Francisco.
O sentido dos sentidos: a educação (do) sensível. Curitiba:
Criar Edições, 2001.
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 185-200, jan./jun., 2006