Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

mos, porque na visão do sistema nós somos ninguém
(pausa). Então eu tive a oportunidade de
fazer exposição, mostrar artesanato, uma coisa
baseada na cultura local, na cultura de origem de
remanescente do Quilombo Oca do Tatu (...), são
marcas que não são esquecidas por quem participa
e pelos que vão assistir; são coisas que vão
se construindo, se descobrindo, se reeducando,
porque a educação oficial ela é muitas vezes tradicional
e não trabalha uma realidade, uma identidade
mesmo da pessoa se gostar, gostar de ser
educadora e se dar valor ao que faz, ser o que ela
é, saber que ela pode crescer, ser inteligente,
ter a certeza de que nós podemos fazer na comunidade
e mostrar. Então tem tudo isso de bom no
MIAC. Tenho muito a aprender ainda. (Educadora
E – MARINALVA GÓES).
A relação que a educadora faz entre “si, os
outros e o meio” (PINEAU, 1985) demonstra
um aprendizado tecido de forma contínua e relacional
entre os seus saberes, a sua identidade
docente e de sujeito da educação e da História.
Dentre os muitos entraves da formação docente,
talvez o mais preponderante seja o da fragmentação,
pela “omni-ausência de duas grandes
realidades à pessoa do professor e à organização
da escola” (Nóvoa, 2002, p. 56). Em “formação
de professores e trabalho pedagógico”,
Nóvoa (2002) apresenta o que seria, na sua visão,
uma nova concepção da formação docente
e a constrói ancorando-a no que chama de
“trilogia da formação continuada: produzir a
vida, a profissão e a escola”. Esta trilogia é,
sobretudo, um apelo a uma epistemologia que
seja capaz de: “investir a pessoa e a sua experiência;
investir a profissão e os seus saberes;
investir a escola e os seus projectos” (2002, 56-
62), conforme se observa na assertiva de Malaquias:
Na verdade os professores estão ávidos por
novas propostas; dizer que eles não querem
nada, não condiz com a verdade. Eles foram
formados para não quererem nada, é diferente.
Então ele já vem da tradição do não querer nada,
mas quando você propõe, percebe que não é
bem assim, só que ele não sabe mais que postura
tomar, porque já foi modificado pela ideologia
do sistema, que é reprodutiva, adormeceu a sua
memória, sua visão de mundo, mas quando
começa a despertar, começa também a ver um
Izabel Dantas de Menezes
mundo diferente, e aí cada um segue uma
caminhada diferente, uns vão mais rápido outros
mais devagar, cada um caminha no seu ritmo no
sentido de querer melhorar (...); nosso trabalho
aqui tem sido feito baseado no resgate da autoestima.
10 (Educador F – MALAQUIAS)
Realmente, é uma prática recorrente no
Brasil depositar apenas na figura do professor
a responsabilidade pelos baixos índices de aprovação
e aproveitamento discente: “a prevalência
do modelo tradicional de ensino: o professor
se sente o todo-poderoso, repete conceitos e
não sabe interagir com os alunos (...)” (Paulo
Renato – Ministro da Educação, em 2000 - em
entrevista à Folha de São Paulo, 29/11/2000).
Para a revitalização política e epistemológica
da formação contínua, é necessário que se considere
a dimensão pessoal, profissional e organizacional,
em seus diferentes níveis e contextos,
para uma efetiva formação identitária, pedagógica,
e também política do educador inserido
num determinado contexto.
É importante frisar que, para a revitalização
desta formação, assim concebida, os caminhos
mais fecundos são trilhados a partir da atitude
reflexiva sobre si mesmo, sobre o mundo, numa
relação dinâmica e dialógica com o outro. Assim,
é possível rever o instituído e instituir outras
possibilidades democráticas, de troca de
experiências e saberes, de construção de conhecimentos
que venham a colaborar com o que
cada educador deseja para si, para os outros e
para a sua comunidade...
Então, o MIAC representa um espaço caminhando
para o espírito democrático, porque a democracia
a gente está em constante construção;
10 O professor é diretor da Escola Renan Baleeiro, parceira do
MIAC. No momento ele fala da participação e reação docente
frente à relação entre a escola Renan e os projetos, parcerias
com o MIAC e outros grupos culturais da comunidade no
“jortudo”, jornada pedagógica – momento também de formação
–, e no dia-a dia. Porque na Renan vários espaços são
formativos: “pela primeira vez, o Colégio Renan Baleeiro
participa desse projeto cultural através do projeto Corre Beco.
O forró do trem é o forró da alegria, e está contando com a
participação dos professores no evento, dançando forró e
viva a alegria! (gritos!!!). É aprendizado do resgate da cultura
nordestina e o resgate da nossa auto-estima, também pelo
nordestino trem de ferro, uma orla linda que precisa ser mais
cuidada e mais respeitada.” (AIDÊ) (Depoimento concedido
durante a atividade festiva da Renan no Trem da Calçada em
Paripe - Bairro de Salvador).
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 185-200, jan./jun., 2006 195