Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

O especial dos jogos e brincadeiras no atendimento às diferenças
Como um meio de expressão artística, a sucata
é considerada um material rico e de enorme
potencial para ser explorado. A diversidade
de cores, formas, consistências, texturas e
tamanhos incentivam a pesquisa e favorecem
um trabalho com inúmeras possibilidades de
exploração, desde o momento de sua seleção.
Ao selecionar o material de que vai fazer
uso para a construção do seu brinquedo, a criança
envolve-se num mundo ilusório, ou seja,
um copo plástico passa a ser a torre de um
castelo. De acordo com Vygotsky (1998, p.
127), “os objetos perdem a sua força determinadora.
A criança vê um objeto, mas age de
maneira diferente em relação àquilo que vê.
Assim, é alcançada uma condição em que a
criança começa a agir independentemente
daquilo que vê”. Essa mudança do domínio do
objeto/visível para a ação/imaginada sugere um
avanço no desenvolvimento cognitivo da criança,
pois ela passa a dirigir seu comportamento
não somente pela percepção imediata
dos objetos, mas pelo significado da situação
imaginária.
Todo esse processo não deve ser analisado
à parte dos resultados no campo do
desenvolvimento motor. O manuseio da variedade
de materiais, a realização de movimentos
através de ações motoras, táteis, visuais
e auditivas proporciona o trabalho com
a psicomotricidade, lateralidade e equilíbrio.
Por tudo isso, é importante se garantir na
escola um espaço onde a vivência da construção
do brinquedo de sucata seja uma realidade
,de forma a favorecer o desenvolvimento
da criança.
Os jogos e brincadeiras são também construções
culturais, sendo mantidos e difundidos
culturalmente. De acordo com Friedmann
(1996), as brincadeiras tradicionais fazem parte
da cultura popular e têm como características
o fato de serem parte da tradição de um
povo; anônimas quanto a sua criação; coletivizadas
pelo grupo do qual é parte e transmitidas
de geração em geração. Por isso, são passíveis
de modificações na forma (regras), tendo em
vista que não há preocupação com o seu registro
em forma escrita, porém não no conteúdo.
150
É, portanto, através da oralidade de um povo,
de sua memória, que as brincadeiras tradicionais
se perpetuam na cultura popular.
A forma como a sociedade atual está organizada
não tem favorecido a perpetuação dessas
brincadeiras tradicionais. Outrora, eram
comuns brincadeiras nas calçadas e o incentivo
da família para que isso acontecesse. Hoje,
com a disseminação da violência e da insegurança,
a cultura do medo tem impossibilitado
não apenas essas cenas, como também a substituição
dessas práticas lúdicas por momentos
em frente ao televisor, videogame ou computador.
Os brinquedos confeccionados pelos adultos
e crianças foram também substituídos pelos
brinquedos produzidos em série pela indústria.
No meu tempo, parte da alegria de brincar estava
na alegria de construir o brinquedo. Fiz
caminhõezinhos, carros de rolimã, caleidoscópios
(...). (...) Os grandes, morrendo de inveja,
mas sem coragem para brincar, brincavam fazendo
brinquedos. As mães faziam bonecas
de pano, arte maravilhosa hoje só cultivada
por poucas artistas. (...) Hoje, quando a menina
quer boneca, a mãe não faz boneca: compra
uma boneca pronta que faz xixi, engatinha,
chora, fala quando a gente aperta o botão, e é
logo esquecida no armário de brinquedos (AL-
VES, 1997, p.119, 120).
Nesse contexto, a escola tem uma importante
função: a socialização do conhecimento
historicamente construído, pois “... o ser humano
nasce na cultura, mas não nasce com a cultura.
A cultura é aprendida socialmente, não
transmitida geneticamente. Logo, a inserção do
indivíduo em determinado contexto cultural se
faz mediante o processo gradativo de assimilação
da cultura.” (SANTOS, 1998, p. 53).
Dessa forma, o resgate dos jogos tradicionais
pela escola e a confecção de brinquedos
de sucata representam a garantia da perpetuação
do patrimônio lúdico-cultural infantil nessa
sociedade globalizada. Entretanto, essa defesa
não deve ser confundida com uma proposta
nostálgica, pois o resgate desses jogos e brinquedos
dentro da escola deve ser visto não como
a única, mas como mais uma possibilidade de
valorização do lúdico pela educação.
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 147-156, jan./jun., 2006