Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

Arroyo (2000, p. 19), ao estudar o imaginário
social do professor, na sociedade tecnocrática,
observa que este é visto como “apêndice”, mero
“recurso técnico”, pois a gestão tecnocrática nega
a centralidade do sujeito no trabalho em troca
das técnicas, conteúdos e métodos. Assinala que
o “ofício de mestre”, assim chamado por ele, é
uma imagem construída social, histórica, cultural
e politicamente e, por isto, está amarrada a interesses
que extrapolam a escola.
O autor questiona até que ponto a atividade
docente é um “ofício descartável”, destacando a
especificidade deste ofício. Supõe o domínio de
um saber específico e de uma identidade profissional
no campo da ação. Afirmamos que
deste saber específico e de sua qualificação dependem
a escola e outros espaços educativos.
Para Arroyo (2000), ter esse ofício significa
orgulho, satisfação. É ter afirmação e defesa
de uma identidade individual e coletiva, por isso,
remete-nos à memória, aos artífices, a uma ação
qualificada e profissional. Os professores são
mestres de um ofício que só eles sabem fazer:
“porque aprenderam seus segredos, seus saberes”
e uma “resistente cultura” contra a tecnocracia
e ao lemas pragmáticos utilitários
impostos pela política educacional.
Convergindo para este pensamento, Nóvoa
(1995) sublinha que as mudanças e inovações
pedagógicas são inteiramente dependentes do
processo identitário do professor. O autor entende
este processo como um espaço dinâmico
de lutas e conflitos, de uma maneira de ser e
estar na profissão e se alimenta do tempo para
assimilar e acomodar as transformações.
Na mesma direção, Pimenta (2002, p. 15-
19) defende a posição de que o trabalho do professor
cada vez mais se torne necessário para
a sociedade na constituição da cidadania, na
superação das desigualdades sociais e do fracasso
escolar. Conceitua identidade com uma
construção do sujeito historicamente situado, não
sendo exclusivamente individual nem exclusivamente
social. E, como tal, a profissão professor
emerge de um contexto histórico como
resultado das demandas sociais que, dinamicamente,
vão se transformando e adquirindo novas
características, ressignificando os papéis,
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 79-98, jan./jun., 2006
Sueli Barros da Ressurreição; Bernadete de Souza Porto
reafirmando e revisando hábitos, prática e teorias.
Como é também individual, a identidade
profissional é formada pelo modo de ser de
cada professor, de sentir, de situar-se e relacionar-se
no mundo e perceber a realidade.
No seu estudo sobre a construção da identidade
do professor, divide os saberes da docência
em três: saber da experiência, do conhecimento
e pedagógicos. Nesta tônica, o saber da
experiência constitui-se em dois níveis. O primeiro
é pessoal, é o saber sobre ser professor
por meio da história de vida, da experiência
acumulada. O segundo nível é profissional, produzido
no cotidiano de sua práxis docente, num
processo permanente de reflexão sobre sua
prática em interação com os alunos, colegas e
conteúdos teóricos.
Já o saber sobre o conhecimento não significa
apenas informação teórica, mas o significado
que tais conhecimentos têm para si próprio
e para a sociedade. O saber pedagógico, no
processo identitário do professor, é formado,
segundo a autora, no confronto entre os conhecimentos
da Pedagogia e as estratégias utilizadas
pelos professores na sua práxis.
Os autores, há pouco citados, reconhecem
que os saberes são constitutivos da identidade
profissional do professor, por sua vez, interdependente
do seu eu pessoal. Assim, valorizam
o profissional como sujeito do seu próprio trabalho,
como agente importante para transformação
social.
Em nossa pesquisa, observamos, nos depoimentos,
que os professores percebem o valor
social de seu trabalho, o compromisso ético,
político e socioafetivo que envolve esta atividade.
Percebemos também como desafiador o
papel de “ampliar a visão de mundo” dos educandos,
preocupando-se em levá-los à reflexão
crítica da realidade e à autonomia de pensamento.
Notamos que eles têm a consciência de
que sua atividade exige, a todo instante, reflexão
sobre a ação, grande compreensão do seu
processo, pois se configura como fundamentalmente
intelectual. Exige, ainda, uma conciliação
constante entre as técnicas e os saberes, e
contextualização destes em face da realidade
na qual se encontram. Notamos ainda que eles
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