Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

constrangedora, as crianças nativas eram extremamente
reprimidas, suas vozes eram abafadas,
podíamos perceber, através de sua postura
corporal, vergonha, susto e medo. Porém não
era difícil roubar um sorriso de sua boca.
A dificuldade no processo de aprendizagem
apresentada pelo grupo nativo era enorme em
relação à comunicação e expressão, tanto corporal
quanto emocional. A maioria das crianças
nativas já tinha freqüentado outro modelo
escolar e trazia marcas de uma educação tradicional,
autoritária, centrada na cópia e no castigo.
Conhecia de perto a repressão escolar e o
descaso dos órgãos públicos, no caso a prefeitura,
com a Instituição Escola.
Trabalhar o Teatro numa perspectiva libertadora
significou a construção de uma proposta
pedagógica cujas bases eram o diálogo, o amor,
a brincadeira, a improvisação e a construção
coletiva. Acreditávamos que assim poderíamos
contribuir para um melhor desenvolvimento físico,
emocional e racional das crianças. Coletivamente,
na sala de aula com os alunos e no
planejamento com os professores discutíamos
nossas propostas, nossas experiências. Como
aponta Freire (1996, p. 39) “é pensando criticamente
a prática de hoje ou de ontem que se
pode melhorar a próxima prática”. Assim busquei
a construção de um Teatro experimental
libertador.
A partir da realidade vigente me perguntava:
Como construir uma proposta metodológica libertadora
que consiga preencher as tantas lacunas
detectadas? Como formar cidadãos capazes
de ler e interpretar o mundo que os rodeia? Como
impedir a evasão? Essas perguntas norteavam
minha prática, por vezes me perseguiam.
Além do impressionante quadro de abandono
4 da Educação no Vale do Capão, fiquei impressionada
com a reação das crianças diante
dos alternativos. Quando as crianças viam um
visitante ou um novo morador do Vale do Capão,
corriam e se escondiam atrás da porta,
deixando parte do rosto para o lado de fora.
Num movimento de dentro para fora os seus
rostos saíam, se moviam. Através dessa reação,
dessa imagem, via um gesto de resistência
à inibição, um espanto e uma curiosidade dian-
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 99-115, jan./jun., 2006
Rilmar Lopes da Silva
te do novo, confirmando a premissa de Freire:
A curiosidade como inquietação indagadora,
como inclinação ao desvelamento de algo, como
pergunta verbalizada ou não, como procura de
esclarecimento, como sinal de atenção que sugere
alerta faz parte integrante do fenômeno vital.
Não haveria criatividade sem a curiosidade
que nos move e nos põe pacientemente impaciente
diante do mundo que não fizemos, acrescentando
nele algo que fazemos. (1996; p.32)
A curiosidade das crianças me deixava curiosa.
Apostei nesta curiosidade que nos movia.
Juntos podíamos criar e recriar muitas
estórias e através do Teatro contá-las. Nesse
processo de reconhecimento, de troca, de práticas
e de reflexões, íamos trocando, nos dando
conta da nossa realidade e das nossas necessidades.
As interrogações me perseguiam: como interferir
de maneira construtiva nos processos
de aprendizagens das crianças? Elas precisavam
ler e entender o mundo em que viviam,
precisavam falar, chorar, discordar, brincar, gritar,
dançar, poetizar, pintar e teatralizar. Acreditava
que através do Teatro-educação poderia
ajudá-las a ler as palavras, os gestos, o olhar, o
silêncio, as formas e o mundo.
O diálogo tão defendido por Paulo Freire
tornou-se ação imprescindível em nossas práticas
pedagógicas. A práxis pedagógica passou
a ter seu lugar de honra no Brilho do Cristal.
Entre ação-reflexão-acão fui construindo minha
proposta teatral. Sendo a coletividade terreno
fértil para desenvolvimento das crianças e
inerente à natureza do Teatro, na busca de um
fazer teatral crítico e criativo, procurávamos
exercitar o máximo a valorização da coletividade,
todos eram sujeitos do processo. Em roda
refletíamos nossas práticas pedagógicas, nossas
propostas cênicas, as temáticas trabalhadas
eram discutidas e sugeridas pelas crianças.
As construções coletivas nasciam a partir de
4 Abandono pedagógico vivido por muitos anos, revelado
por uma população basicamente composta de analfabetos,
inconscientes da real necessidade da educação para o desenvolvimento
da comunidade. Até o final dos anos oitenta
prevalecia a educação autoritária, as orelhas de burros, e o
índice de abandono a Escola era alarmante.
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