Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

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Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 99-115, jan./jun., 2006 Rilmar Lopes da Silva O TEATRO-EDUCAÇÃO ENQUANTO COMPONENTE CURRICULAR NO MEIO RURAL: uma experiência na Escola Comunitária Brilho do Cristal RESUMO Rilmar Lopes da Silva* Este artigo apresenta um relato sistematizado de uma experiência pedagógica em Teatro-Educação desenvolvida na Escola Comunitária Brilho do Cristal (1991 a 1997), que fica localizada no Vale do Capão, Chapada Diamantina, Bahia. A Brilho do Cristal propõe um currículo construído numa relação dialógica, apoiando-se na Pedagogia Libertadora de Paulo Freire. A construção de conhecimento se dá a partir do contexto sócio-político-cultural dessa comunidade rural, com o intuito de formar cidadãos com capacidade de serem criativos, críticos, participativos e autônomos. Acreditando na Arte enquanto área de conhecimento, o Teatro funciona como ponte-instrumento de todas as ações vivenciadas no Brilho do Cristal. Palavras chaves: Teatro-Educação – Currículo – Pedagogia Libertadora – Área Rural ABSTRACT THE THEATER-EDUCATION AS COMPONENT OF CURRICULUM IN THE AGRICULTURAL REGION: an experience in the comunitary school Brilho do Cristal This article presents a systemized story of a pedagogical experience in Theater- Education developed in the Communitarian School Brilho do Cristal (1991 to 1997), located in the Valley of Capão, Chapada Diamantina, Bahia. The Brilho do Cristal propose a curriculum constructed in a dialogic relation, supporting itself in the Liberating Pedagogy of Paulo Freire. The knowledge construction is based on its social, political and cultural context of an agricultural community, with the intention to educate citizens with capacity to be creative, critical, participative and independent. Believing in the Art as knowledge area, the Theater works as bridge-instrument of all the actions lived in the Brilho do Cristal. Keywords: Theater-Education – Curriculum – Liberating Pedagogy – Agricultural Area * Mestre em Educação. Aluna especial do doutorado do Programa de Pós-graduação da Faculdade de Educação – FACED/UFBA. Professora colaboradora da ACC - Atividade Curricular em Comunidade de Teatro-Educação – UFBA. Assessora de Currículo da Escola Comunitária Brilho do Cristal. Endereço para correspondência: Escola Comunitária Brilho do Cristal, Vale do Capão – 46930-000 Palmeiras-Bahia. E-mail: riomarlopes@yahoo.com.br 99
O teatro-educação enquanto componente curricular no meio rural: uma experiência na escola comunitária Brilho do Cristal Caminhando com o Teatro no Brilho 100 Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, as pessoas se educam entre si, mediatizadas pelo mundo. (FREIRE, 1996, p.43) Este artigo é fruto do segundo capítulo da minha dissertação de mestrado intitulada: “O Teatro-Educação Enquanto Componente Curricular no Meio Rural: O caso da Escola Comunitária Brilho do Cristal”, sob a orientação do Professor Dr. Sérgio Farias, pelo Programa de Pós-Graduação da Faculdade de Educação da Universidade Federal da Bahia. A Escola Comunitária Brilho do Cristal fica localizada no Vale do Capão, Chapada Diamantina - Bahia. Considerando o contexto de área rural e de Escola Comunitária que sofre todo o descaso com o ensino de Teatro por parte das políticas públicas, é interessante saber como o Teatro- Educação se constituiu enquanto elemento curricular no Brilho do Cristal, no Vale do Capão, no período de 1991 a 1997. O Teatro faz parte das práticas pedagógicas da Brilho do Cristal desde a sua fundação, tendo estado presente em todo o processo de construção da Escola como exercício metodológico experimental. Metodologicamente busquei trabalhar o Teatro-Educação através de jogos, brincadeiras e processos de improvisações; tudo isso dentro de uma perspectiva da Pedagogia Libertadora, que apresenta o diálogo, a problematização e a contextualização como norteadores da prática pedagógica. Nosso referencial teórico era composto por Paulo Freire (1987, 1996), Augusto Boal (1988, 1991), Paulo Dourado & Mª Eugênia Milet (1984), Viola Spolin (1992), livros didáticos e revistas educativas. Tínhamos também um rico referencial humano, as crianças e as professoras, cheias de conhecimentos e de boas idéias, prontas para trocar experiências, num exercício experimental. Para melhor entender o lugar do Teatro-Educação enquanto elemento curricular no contexto do Brilho do Cristal, que propõe a cons- trução de um Currículo Crítico no qual as idéias de Paulo Freire é o principal referencial político-pedagógico, procurarei reconstruir os passos dessa caminhada. Vai começar o espetáculo O encontro do Teatro com a comunidade do Vale do Capão se deu no final do ano letivo de 1991, na festa de encerramento da Escola Integrada, neste momento o Brilho do Cristal ainda não existia. A Escola Integrada (1988) foi um projeto de um grupo de mães e pais, vindo de outros lugares para morar no Vale do Capão, alguns com formação acadêmica. Essas pessoas se juntaram para fazer a Escola Integrada e convidaram a se juntar ao projeto um pequeno grupo de mães e pais nativos que estavam insatisfeitos com a Escola Municipal. Nossos alunos eram nativos e alternativos 1 . Oficialmente a Escola Integrada não existia, os alunos eram matriculados na Escola Municipal, logo, a submissão à prefeitura, a falta de autonomia, a falta de recursos financeiros, a prefeitura colaborava com apenas um salário mínimo, enfim, tudo isso nos levou a realizar o sonho de termos nosso próprio prédio, uma escola Comunitária. Mesmo com todas as carências, pudemos contar com a criatividade de todos e assim o espetáculo começou. As crianças da multisseriada (3ª e 4ª série) apresentaram uma adaptação teatral do conto Chapeuzinho Vermelho. A idéia dessa concepção cênica se deu pelo fato de as crianças estarem trabalhando esse conto nas aulas de Português. Então um grupo de criança sugeriu a montagem do referido conto e a sugestão foi aceita por todos. O grupo de crianças alternativas já tinha tido oportunidades de estudar em outras escolas e algumas até já tinham feito teatro na escola. Ao contrário, as crianças nativas começavam seus primeiros contatos com o Teatro além de trazerem 1 A comunidade do Vale do Capão denomina de nativos as pessoas que nasceram no Vale do Capão e alternativos as pessoas que vem de outros lugares morar no Vale do Capão. Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 99-115, jan./jun., 2006
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