Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

Século XXI: o jogo necessário para o aprendizado e para o mundo do trabalho
em silêncio e trabalhar” (DE MASI, 2000, p.
51 e 52). “A encíclica deixa claro, desde o começo,
que a propriedade privada é direito natural
– logo divino. E o faz com o seguinte
raciocínio abstruso: como os animais têm o direito
de usar as coisas, mas não de possuí-las, o
homem que é superior aos animais, deve ter
um direito a mais. Por conseguinte, o direito à
propriedade” (DE MASI, 2000, p. 53). E ainda:
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...a Igreja compreende que a indústria é sua inimiga:
porque racionaliza o mundo, substitui a
magia pela ciência e raciocínio, torna vã a fé na
vida depois da morte com a confiança no progresso.
E o papa adverte para o perigo de que as
classes pobres pretendam enriquecer. Quanto
menor for o número de pobres, menor será o
número de fiéis com o qual a Igreja poderá contar.
(DE MASI, 2000, p. 55).
A seguinte passagem bíblica, destacada por
De Masi na obra a que nos referimos, é muito
significativa também: “Depois do pecado, o homem
deveria trabalhar para expiar o pecado: a
terra será maldita por sua causa; é pelo trabalho
que tirarás com que alimentar-te todos os
dias da tua vida” (DE MASI, 2000, p. 54).
Ou seja, a Igreja Católica tem pregado, durante
séculos, que o dever do rico é dar a cada
um o salário que este merece e ser caridoso.
Com a difusão e defesa destas normas, induz o
ser humano à passividade e não promove a criatividade,
o jogo e, finalmente, a cultura.
Mesmo não sendo o foco deste artigo, fazse
interessante notar que a ética protestante,
sobretudo a calvinista, condiciona o trabalho à
salvação e, assim, é muito mais rígida do que a
ética católica.
Na prática isto significa que Deus ajuda quem se
ajuda. Assim, o calvinista, como às vezes se percebe,
criava sua própria salvação ou, como seria
mais correto, a convicção disto. Esta criação,
todavia, não podia como no Catolicismo constituir-se
no acúmulo gradual de boas obras isoladas
a crédito de alguém, mas, muito mais, em
sistemático autocontrole que a qualquer momento
se via ante a inexorável alternativa: escolhido
ou condenado” (WEBER, 1987, p.80).
Entretanto, hoje conforme anunciamos acima,
a possibilidade real do tele-trabalho – que
pode ser feito em toda a parte, inclusive em
casa – fará com que os trabalhadores, homens
e mulheres, possam ter uma maior autonomia
no que diz respeito ao uso do seu tempo.
Além desta maior autonomia, na antiga sociedade
industrial, a formação se dava de uma
vez só na vida e esta servia até a aposentadoria
do trabalhador. Hoje, porém, século XXI, a formação
é contínua, sendo que um dos fatores
que influencia nesta necessidade é o aumento
da vida média da população.
Segundo De Masi (2000), na segunda metade
do século XIX, a vida média dos homens
era de trinta e quatro anos, e, das mulheres,
trinta e cinco anos: menos da metade da atual
expectativa de vida do brasileiro que, diga-se
passagem, não é “bom” exemplo neste sentido.
Temos que, hoje, um grupo privilegiado de
pessoas pode passar dos setenta anos de vida
em alguns locais do planeta. Nestas “instituições
escolares”, estas pessoas passarão mais
da metade da sua vida na escola e no processo
de trabalho. Conseqüência outra destes “novos
tempos” é o novo significado atribuído à velhice
que, segundo De Masi (2000) passa a ser
considerada como o último período da vida de
uma pessoa, quando pela fatalidade da doença
ela perdeu a vitalidade que possuía e, portanto,
tal situação independe da faixa etária.
Desta maneira, em total consonância com a
perspectiva de De Masi (2000), defendemos
que se trabalhar significa também estudar, e se
esta junção contiver a satisfação derivada do
ato de aprender, o ócio criativo é o modo de
vida mais saudável para estes nossos tempos.
Afirmamos que os procedimentos burocráticos
que impedem a realização de atividades
criativas precisam ser enfraquecidos das instituições
escolares e de trabalho, mesmo porque
aqueles que a elas se encontram presos, no
mundo atual, cuja atividade crescente é a prestação
de serviços, não obterão os melhores resultados.
Vejam a seguinte passagem do sociólogo
italiano:
Em primeiro lugar, a passagem da produção de
bens à produção de serviços. Em segundo, a
crescente importância da classe de profissionais
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 43-53, jan./jun., 2006