Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

As atividades lúdicas na alfabetização político-estética de jovens e adultos
os nexos e as contradições da realidade. É nesse
sentido que Paulo Freire afirma que: “A
conscientização é um compromisso histórico.
É também consciência histórica: é a inserção
crítica na história que implica que os homens
assumam o papel de sujeitos que fazem e refazem
o mundo. Exige que os homens criem sua
existência com um material que a vida lhes oferece.”
(FREIRE, 1980, p.26)
A conscientização é um processo a ser construído
por meio da interação social e do diálogo
crítico e participativo, no qual se destaca a valorização
de cada sujeito, enquanto construtor e
realizador da cultura. Cada trabalhador analfabeto,
ao tomar consciência de sua existência
ontológica, busca criar e transformar sua realidade
por meio da força de trabalho, agora consciente
e contextualizada. Assim, a conscientização
não se refere somente a uma atitude de
denúncia da situação dos oprimidos pelos opressores,
mas também à atitude de considerar o ser
humano como ser da práxis, da criação e da transformação
através da força do trabalho. Tanto o
educador quanto o educando são seres oprimidos
socialmente e por meio do processo da conscientização
apresentam-se como criadores de
novas possibilidades e realidades. É nessa perspectiva
que Paulo Freire considera que:
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Uma das características do homem é que somente
ele é homem. Somente ele é capaz de tomar distância
frente ao mundo. Somente o homem pode
distanciar-se do objeto para admirá-lo. Objetivando
ou admirando- admirar se toma aqui no sentido
filosófico- os homens são capazes de agir
conscientemente sobre a realidade objetivada. É
precisamente isto, ‘práxis humana’, a unidade indissolúvel
entre minha ação e minha reflexão sobre
o mundo. (FREIRE, 1980, p. 25 e 26)
O processo da conscientização caracterizado
pela atitude de compreender a realidade e
intervir sobre ela (consciência + ação) está voltado
para a construção de mudança da polaridade
opressores X oprimidos. A unidade
dialética entre a ação e a reflexão constitui o
fazer humano de forma inacabada e, por isso
mesmo, permanente. O ser humano é o único
ser capaz de pensar sobre seus próprios atos,
de planejar a sua ação e de recriar a sua pró-
pria prática. Além disso, somente o ser humano
é capaz de reconhecer a existência de outras
realidades sociais e culturais, reconhece que
não existe apenas o ‘eu’, mas também o ‘outro’
e, ainda, compreende que ele não vive num
momento presente, mas numa realidade histórica
e cultural pautada pelo ontem e com os
anseios voltados para o futuro. Esse posicionamento
sobre a própria temporalidade se configura
no pensamento da conscientização, fruto
do sujeito que pensa, sente e age na realidade
social e política.
6. Tecendo alguns fios para brincar
de concluir
Os estudos teóricos e as experiências na
prática pedagógica mostram que a necessidade
do estudante jovem e adulto não se resume
somente à aquisição da leitura e da escrita, mas
a uma ampliação da compreensão do ato da
leitura de mundo e do contexto da escrita. Este
percurso é alimentado por aprendizagens e produção
de conhecimentos que valorizem também
a expressão corporal, emocional e cognitiva de
forma integrada.
É nesse sentido que se percebe a necessidade
de uma abordagem de educação pautada
no desenvolvimento integral do ser humano; um
processo de educação lúdica que possibilita aos
sujeitos a experimentação de suas habilidades,
ampliando suas capacidades de atuação no
mundo, de expressão, criação e construção de
novas formas de conhecer e intervir na realidade.
Na pesquisa realizada na Escola Municipal
do Pau Miúdo, percebeu-se que esta forma de
interação com o conhecimento contribui para
elevar a auto-estima, permitindo que os estudantes
percebam-se enquanto agentes capazes
de contribuir com a sociedade, de forma lúdica
e política, conforme afirma Maria do Carmo,
uma das estudantes entrevistadas: “Agora que
eu já sei ler, eu entendo melhor as coisas da
vida: consigo fazer coisas sozinha, sem depender
de ninguém. Agora, eu sou uma mulher independente”.
Com a auto-estima valorizada, os
educandos compreendem as inúmeras possibi-
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 133-146, jan./jun., 2006