Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

dutiva) e o momento de brincar, o amar e a expressão
criativa (considerados, nesse tipo de
sociedade, como não-sério, banais ou utilizados,
simplesmente, como alívio para o estresse causado
pelo excesso de trabalho). Assim, Washington
Oliveira (2000) contrapõe-se a esta
compreensão, afirmando:
... precisaremos superar a percepção do senso
comum, onde o brincar é uma atividade que se
opõe a trabalhar, caracterizada pela futilidade e
oposição ao que é sério. A idéia de que o trabalho
tem uma função moralizadora, considerada
antídoto da vagabundagem, coloca a brincadeira
como uma fantasia que pode ser vivida em
pequenos momentos, como uma concessão, para
aliviar o fardo da dura realidade. (OLIVEIRA,
2000).
No fazer cotidiano e no conhecimento construído
pelo senso comum, o fazer humano encontra-se
cada vez mais separado do prazer.
Além disso, as formas de relacionamento humano
da sociedade atual caracterizam-se pela
exploração do trabalho em função do enriquecimento
das estruturas dominantes, das relações
descartáveis de amor e amizade, da não-contemplação
da estética produzida por diferentes
grupos sociais, contribuindo para a dificuldade
do sujeito em atribuir sentido para a vivência
lúdica, artística e política na sociedade. O sujeito,
impedido de expressar suas emoções e sentimentos,
encontra-se desapropriado não
somente dos meios de produção, mas também
da possibilidade de criação e de relação com o
mundo de forma mais prazerosa, mais solidária
e mais humana.
Em contraposição à fragmentação das estruturas
humanas (corpo, razão, emoção e intuição),
encontra-se, no mesmo cenário social,
a possibilidade de contemplação estética e vivência
lúdica que permite a retomada da concepção
do sujeito enquanto ser completo e
integral. Trata-se da ludicidade como uma das
oportunidades existentes do ser humano manifestar-se
inteiro em suas quatro dimensões: a
física, a emocional, a cognitiva e sócio-cultural.
No entanto, no bojo da educação de jovens
e adultos, percebe-se o distanciamento das classes
oprimidas socialmente no que se refere ao
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 133-146, jan./jun., 2006
Cilene Nascimento Canda
desenvolvimento integral. Esta fragmentação
entre as dimensões humanas e a falta de sentido
de atuação no mundo do trabalho dificultam
o desenvolvimento satisfatório da auto-estima
dos estudantes analfabetos.
3.1. A auto-estima dos estudantes
analfabetos
Quando a gente não sabe ler é como se fosse
um cego que não enxerga a realidade.
O mundo está aí na frente, mas o analfabeto não vê.
A gente se sente um nada, porque saber ler é tudo.
(Dona Zenilda, estudante da
Educação de Jovens e Adultos).
Um dos problemas da alfabetização de jovens
e adultos, bastante discutido nesta pesquisa,
está relacionado à baixa auto-estima dos
trabalhadores derivada dos processos de exclusão
social, da supervalorização do conhecimento
sistematizado por meio da escrita, conforme é
apontado na fala de Dona Zenilda (acima), e da
fragmentação entre o pensar, o agir e o sentir de
forma integrada. As rupturas entre a razão e a
emoção, e entre o trabalho e o prazer têm contribuído
para a alienação do sujeito em relação
ao significado e ao sentido do próprio fazer e
estar no mundo. A baixa auto-estima dos jovens
e adultos analfabetos dificulta a aprendizagem
escolar e a convivência participativa no contexto
social. Além disso, a baixa auto-estima dificulta
que os sujeitos sociais percebam-se
enquanto agentes de mudança da situação de
desigualdade social que vivenciam. Os jovens e
adultos são oriundos das classes econômicas
menos favorecidas, espezinhadas pelas práticas
capitalistas, que sobrevivem em situações de
abandono, fome, extrema violência e desemprego.
Diante desses problemas sociais, tais estudantes
apresentam a falta de esperança em
relação às próprias perspectivas de vida e em
relação aos rumos políticos do país.
Além disso, percebe-se que as práticas de
alfabetização de jovens e adultos, enquanto segmento
de ensino inserido neste contexto de desigualdade
social, não atendem ao desenvolvi-
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