Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

Arte em movimento: a potencialidade da arte na formação de educadores
Para descrever as potencialidades da arte
na formação dos seus educadores e educadoras,
acredito ser de fundamental importância
retomar três idéias centrais: primeira, a de que
considerei o MIAC – Movimento de Intercâmbio
Artístico Cultural pela Cidadania - como uma
rede de mobilização sociocultural que, com seu
modo de organização, é formativa, posto que
“nos interroga, choca, sacode valores, concepções,
culturas e estruturas” (ARROYO, 2000,
p. 11); segunda, o conceito de formação de educadores
como um fenômeno amplo, complexo
e polissêmico que acontece, também, além do
“chão da escola”; e a terceira, o sentido da arte
como uma referência especial nesta formação.
A amplitude do processo de formação dos
docentes, entrementes, não está restrita ao espaço
formal, ou seja, apesar da imposição da
“formação formal como o todo da formação”,
outras possibilidades existem. Mesmo deixando
claro o reconhecimento das demandas existentes
para que esses níveis de formação sejam
acessados pelos educadores, é importante identificar
a existência de outros espaços de formação
docente que estão para “fora do chão
da escola”, ou mesmo, dentro do universo escolar,
surgem por conta de circunstâncias que
não estão previstas dentro do roteiro/regulamento
instituído pela unidade escolar.
Para aqueles que já atuam como profissionais
da docência, a continuidade do seu processo
de formação, além de se constituir numa
demanda que deve ser assumida tanto pelo poder
público, quanto pelo estabelecimento escolar,
constituindo-se num direito e numa
prerrogativa dos professores, pode (e deve) também
ser pensada a partir das imbricações que
esses profissionais constroem nas diversas esferas
da sua atuação profissional, política e/ou
cultural.
Nóvoa (2002) nos remete a um elemento
importante sobre o problema apresentado para
entender a “formação”. Todo o debate referente
ao processo formativo esteve, por muito tempo,
fundamentado numa perspectiva de que a
formação dos indivíduos estaria circunscrita a um
espaço delimitado (a Escola) e a um período específico
da formação (a infância). Tais limita-
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ções só vão ser transpostas a partir da década
de 1960, quando alguns autores passam a reivindicar
uma maior amplitude para o debate, trazendo
à tona concepções como a de uma
“Educação Permanente” (NÓVOA, 2002, apud
JOSSO, p.08). Portanto, descrever e analisar
sentidos educativos vivenciados por educadores
dentro do espaço MIAC é uma oportunidade de
entender melhor a ‘pedagogia’, muitas vezes
anônima, dos movimentos sociais.
Vale destacar, também, que os veios aqui
destacados representam uma possibilidade, dentre
muitas possíveis, de compreender o que os
educadores/as percebem como fundamental nos
seus próprios processos de formação, tomando
o espaço da rede MIAC e a arte como referências.
Os veios destacados correspondem, em
primeiro lugar, à formação identitária dos educadores
e educadoras; em segundo lugar, à formação
para a conscientização do direito a ter
direito; e, terceiro e último, à formação para a
atuação político-pedagógica na escola e na comunidade.
4. Aprendizado de direitos
Diante da pluralidade de direitos: saúde,
moradia, terra, segurança, proteção, infância
etc., o MIAC coloca a luta por educação de
qualidade e a valorização das diferentes culturas
no campo dos direitos. Esta opção é destacada,
também, por seus participantes, por sua
dimensão educativa para a formação de muitos
educadores e educadoras que participaram ou
participam do MIAC. É o que pontuam as narrativas:
Tem também o que a gente chama dentro das
formações que são as discussões que enriquecem
demais, né? Coisas que eu até não tinha me
tocado, como no último trabalho nosso, e de repente
aqui no MIAC eu vim ter um conhecimento
de política, da questão econômica, e isso é
coisa que a gente não se propõe a fazer um curso
para aprender. E esses temas que vem sendo
discutidos aqui enriquecem muito o conhecimento
da gente e cada vez que a gente aprende mais
alguma coisa a gente revê a nossa prática, não
só como profissional, mas como cidadã. Às ve-
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 185-200, jan./jun., 2006