Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

Espaço onde a arte experimentada potencializa
a condição de sujeito que consegue expressar,
falar de si, de suas fraquezas, sonhos,
resistências, desejos, necessidades e vontades,
e também do mundo. As expressões artísticas
criadas nesta Rede serviram para que seus participantes
interpretassem a si e ao mundo, primando
por relações dialógicas entre os grupos,
pessoas e instituições de culturas 4 díspares,
numa atitude que se quis intercultural. Esta interculturalidade,
na medida em que possibilitou
a relação dialógica entre sujeitos e culturas distintas,
promoveu, em certa medida, a ruptura
com orientações monorreferenciais de produzir
conhecimento. De acordo com Fleuri (2004),
nesta relação intercultural é preciso:
Superar o modo de entender o mundo por oposições
(ou/ou) e elaborar um modo de compreender
as relações por conexões (e/e) (...); em lugar de se
entender educação como a busca de conformar o
pensamento e o comportamento das pessoas a
padrões culturais pré-definidos e homogêneos,
entende-se que as pessoas se educam e se humanizam
construindo processos identitários entre
suas diferenças. (FLEURI, 2004, p. 17)
A pesquisa, desenvolvida por Fernandes
(2005), sobre a rede MIAC, “Sociabilidade,
comunicação e política: a Rede MIAC como
provocadora de potencialidades estético-comunicativas
na cidade de Salvador”, defende a tese
de que o cidadão MIAC exercita a sua potencialidade
estético-comunicativa através do
diálogo intercultural.
Na construção desse conceito, a autora recorre
à idéia de complementaridade, de origem
nagô, descrito pelo historiador Marco
Aurélio Luz. Conforme o autor, “uma das principais
características da visão de mundo nagô
é de que os poderes e princípios que regem o
universo são complementares.” (LUZ, 2000, p.
35 apud FERNANDES, 2005, p. 147). Desta
forma, para Fernandes:
A idéia de complementaridade apresenta-se também
na ação desses jovens, que compreenderam
que demandar políticas públicas não significa
apenas reivindicar cidadania por intermédio de
instituições partidárias; esse é apenas um dos
caminhos. É preciso tecer junto, e para que a trama
societal cresça é necessário comunicar, com
Izabel Dantas de Menezes
uso da arte e da educação, as diversidades culturais
da cidade. (FERNANDES, 2005, p. 187)
A arte consegue retirar da realidade imediata
seu objeto e pensar num mundo possível. Como
diz Espinheira, é um tapete mágico, daí a sua complexidade
e grandeza. É este “tapete mágico” que
coloca a pertinência de um devir para educadores
e educadoras, na medida em que oportuniza a
expressão de culturas e identidades, bem como
de direitos. O “tecer junto”, no cotidiano da rede
MIAC, é forjado pelo desejo de participação
cidadã e pelo diálogo intercultural entre sentidos,
sentimentos e culturas díspares.
3. A potencialidade da arte na formação
dos educadores do MIAC
O MIAC traz inspiração
No verso, no olhar, na canção
Esse monte de jovens
Exercitando a cidadania
É momento de aprendizado
Quando estamos juntos
Tudo é emoção. Se transforma
Num imensurável planeta
Que chamamos
ARTE-EDUCAÇÃO 5
4 Assim como Fernandes (2005), entende-se que “cultura
não é simplesmente um referente que marca uma hierarquia
de civilização, em que uma sociedade é mais civilizada que a
outra e que por isto é mais “avançada”. Ou ainda que “ter
cultura” significa ter acesso a bons estudos, à educação, a
conhecimentos diversificados, ou ser um intelectual que
“sabe pensar o mundo”, mas sim a maneira de viver total de
um grupo, sociedade, país ou pessoa. Cultura é um mapa, um
código pelo qual podemos entender como as pessoas de um
dado grupo pensam, vivem, se organizam, se vestem, festejam,
trabalham, comem, estudam e modificam o mundo e a
si mesmas. Cotidianamente estamos reencontrando-nos e
reafirmando-nos culturalmente com o outro e, através dele,
formando e construindo códigos comuns. E é justamente
esse comum entre o eu e o outro o que nos une, o que nos
aproxima aos interesses múltiplos (racionais, emocionais,
objetivos, subjetivos), o que dá sentido à existência social, é
o que podemos denominar de cultura. Entendemos, então,
por cultura o conjunto das práticas e relações sociais e simbólicas
de uma determinada sociedade. Entendendo que ela é
dinâmica, híbrida, fluida, o que significa que não existem
culturas “puras”, intocadas e isoladas. E que também não
existe uma cultura melhor do que a outra, mas sim uma
cultura diferente da outra.” (FERNANDES, 2005, p. 185)
5 Jovens da Escola Estadual Azevedo Fernandes – Relatório
MIAC, 1999.
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 185-200, jan./jun., 2006 189