Revista da FAEEBA Educação e Contemporaneidade - Uneb

Arte em movimento: a potencialidade da arte na formação de educadores
sando o que ele chama de “anestesia” nos indivíduos,
para depois recuperar a pertinência e a
urgência da educação da sensibilidade, recuperar
o sabor sensível - a “estesia”.
Todo este processo de aprendizagem vivenciado
pelos educadores do MIAC é posto em
prática não apenas na comunidade, durante as
ações desenvolvidas nos intercâmbios, reuniões,
manifestações públicas, etc., mas também como
na escola e no “chão da sala de aula”.
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Sinalizo como importante na minha formação na
questão pedagógica: quando conheci o MIAC
no festival me apaixonei, era tudo o que eu queria
fazer na escola... oficinas artísticas, integração
com os jovens de várias instituições, depois
os Caldeirões, onde participei da comunicação
do evento junto com outros jovens. Então, esta
questão pedagógica é diferente da proposta de
muitas escolas que querem os alunos quietos,
fazendo exercícios e o professor um tarefeiro
obediente. Educação nesta visão é dar conteúdo,
forçar o aluno a decorar e ensinar a ele que o
importante é a nota. Eu não aceito isto não!!!
(Educadora C – JOSELEIDE CALISTO)
A fala da educadora me permite destacar
duas questões fundamentais a respeito do seu
processo da “mediação didática” em sala de
aula: primeiro, é o sentido da incorporação da
arte no seu discurso e na sua prática, o que a
torna, segundo Cristina D´Ávila (2001), “uma
‘leitora da alma humana’ por aproximar, na sua
prática, ‘o pensar, do fazer e do sentir’, no elo
entre o saber sensível e artístico ao saber didático”
(D’ÁVILA, 2001, p. 382); em segundo
lugar, quando ela diz “eu não aceito isto!” demonstra
uma posição crítica diante do que está
posto como prática pedagógica, a ponto de “assinar
a sua autoria neste processo, deixando de
reproduzir os modelos pedagógicos oferecidos
por manuais escolares e por outras autoridades
educativas” (D´ÁVILA, 2001, p. 380).
Ou ainda como nos afirma Freire (1981):
Sua solução estaria em deixarem a condição de
‘seres fora de’ e assumirem a de ‘seres dentro
de’. Na verdade (...) os oprimidos estiveram sempre
‘dentro de’. Dentro da estrutura que os
transforma em ‘seres para outro’. Sua solução,
pois, não está em integrar-se, em incorporar-se a
esta estrutura que os oprime, mas transformá-la
para que possam fazer-se ‘seres para si’. (FREI-
RE, 1981, p. 85)
Foi experimentando a arte que se firmou no
Movimento um dos princípios fundantes da sua
“pedagogia”:
... um trabalho maravilhoso de mudança de comportamento
tanto na educação como na comunidade
em geral; era uma comunidade extremamente
carente socialmente, culturalmente, educacionalmente,
e as pessoas confundem muito comunidade
pobre com violência, pelo fato de ser periferia,
são coisas completamente diferentes, essa comunidade
não é violenta ela é violentada. Portanto,
os dados de violência que existem por aqui são
na verdade de defesa, não de ataque, são atos de
sobrevivência. Se a gente provocar o aluno positivamente
ele responde, se provocar negativamente
também, a nossa proposta de trabalho é
provocá-los positivamente e eles têm respondido.
(Educador F – MALAQUIAS)
De uma brincadeira de fazer poesia, de fazer
letra de música, passou a ser tão levado a sério
pelo alunado, eles perceberam que é possível
aprender, ter educação formativa e
natural. Nós ousamos levar isso mais a sério e
estamos tentando fazer uma coletânea, que já
está pronta praticamente, com poesias feitas
pelos próprios alunos, poesias didáticas, pedagógicas
e poesias livres também, porque é
muito importante deixar fluir do aluno, do ser
humano Mazé, essa possibilidade de expressar
o sentimento, através da poesia, da educação,
é muito importante essa coletânea que
vamos fazer e lançar no final do ano. (Educador
G – MAZÉ)
Os educadores nos mostram, mais uma vez,
a potencialidade da arte na “mediação didática”
que, diante da definição de D’Ávila (2001),
posso entender como uma “mediação didática
crítica”, onde a aprendizagem ocorre “num fluir
provocativo”, significativo e prazeroso de “expressão
de sentimentos, pensamentos e necessidades...”,
mediante a sua capacidade de “tecer
junto” todas as dimensões humanas, ou seja,
“aprende-se pensando, fazendo e sentindo”
(2001, p. 382).
Estas experiências educativas, que têm como
ponto de partida a arte, assemelham-se ao conceito
construído por Cipriano Luckesi (2000)
corpomente que traduz a educação lúdica como
Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 15, n. 25, p. 185-200, jan./jun., 2006