Læs (pdf) - Historie-nu.dk

Iscenesættelsen af eventyreren.
Fremhævelsen af muslimernes hykleri er iøjefaldende i Varthemas
fortælling, og det kan derfor undre, at Varthema på næsten hele sin
rejse har påtaget sig mange forskellige roller og dermed iscenesat sig
selv som en anden end han er. Eksempelvis mameluk, muslim, skør,
hellig mand, syg m.v.
Men Varthema betragter ikke sig selv som en hykler, selvom mange
af hans iscenesættelser kræver, at han afviser sin religion, og påtager
sig en anden, hvis ritualer og forskrifter, han også følger.
Det kan synes som om den kristne tro er urokkelig, og kan tåle
enhver afskrivning, så længe Varthema selv identificerer sig med
den. Dermed bliver troen i den kristne tradition et spørgsmål om
forholdet mellem den enkelte og hans Gud, fremfor en synlig
overenskomst, og måske er det i dåben at denne ubrydelige
forbindelse etableres 475. Samme indre overenskomst forventes ikke
af de muslimske trosfæller, hvis religiøsitet stemples som hyklerisk.
Den inderlighed vi ser i Varthemas gudsopfattelse, har visse
ligheder med protestantismens inderligheds-kodeks, eller med
nicodemismen 476. Hvorimod den gudsopfattelse, der
akkompagnerer portugisernes kamp er meget synlig, og samtidig
understreger modsætningen mellem de kristne og de andre 477. Hvad
kan grunden være til disse to forskellige opfattelser?
Fornuften som demarkationsgrænse.
Der kan være forskellige bud, og helt sikkert er det, at vi ikke har at
gøre med monokausale forhold men derimod forskellige elementer,
hvoraf jeg vil ridse et par stykker op her.
475 Hvilket bl.a.. også kan ses i en rejseberetning fra samme tid, nemlig: Nicolo Conti,
der på sine rejser i orienten, påtog sig den muslimske religion, beder ved hans
hjemkomst paven om tilgivelse for at være konverteret til muslim, da dette blot var en
forestillet religion, der gjorde hans liv en hel del lettere i Østen.
476 Se bl.a. Ginzburg ”Il nicodismo” Torino 1980, eller Delio Cantimori. En nicodemist
er en person, der skjuler sin religiøse overbevisning, mens vedkommende
tilsyneladende tilslutter sig den dominerende religion.
477 Denne terminologi er ikke blot Varthemas beskrivelse af portugiserne, men kan
genfindes i mange andre samtidige kilder. Se bl.a. Mendes Pinto: Peregrinacam. fra
1614
207