Læs (pdf) - Historie-nu.dk

Identitetsbrikker, det fremmed i mødet og i teksten.
umiddelbare samtid, rejseberetningen er skrevet i. Denne
begrebsforskel vil, som påpeget i den empiriske analyse, kunne
begrundes i forskellen mellem autoriteternes strategier og deres
praktiske anvendelser.
Repræsentativitet og udsagnskraft.
Spørgsmålet, der altid bliver rejst i forhold til de mikrohistoriske
analyser, er hvor stor en udsagnskraft analysen af den enkelte case
har. Kan jeg blot generalisere Varthemas rejseberetning til at gælde
for alle andre rejseberetninger, eller for Varthemas samtids mentale
klima i mere eller mindre udstrækning?
Mikrohistoriens repræsentativitetsbegreb adskiller sig fra den mere
traditionelle kontekstanalyse, der placerer casen som det illustrative
eksempel på de etablerede teorier. Den mikrohistoriske teori
anvender derimod et andet udvælgelseskriterium, den “normale
undtagelse”, der gennem udvælgelsen af et specielt og ikke
statistisk repræsentativt dokument, kan give os en stor viden om
vores undersøgelsesområde.
Varthemas rejseberetning, kan siges at være et specielt og marginalt
dokument, idet det ikke var alle mennesker, der i hans samtid rejste
ud, og slet ikke uden samtidig at begrunde rejsen i forhold til deres
profession eller religiøse forehavende. Samtidig har Varthemas
rejseberetning vist sig at være speciel og marginal, netop ved dets
position som et bud på det nye videnskabelige paradigme, der
alligevel havde rod i det gamle verdens syn og forklaringsmodeller.
Således kan det iagttages hvorledes det gamle paradigme, nærmest
sniger sig ind under huden på Varthema i de situationer, hvor hans
verdenssyn og forståelsesramme gennem mødet udsættes for et så
stort pres, at de ikke kan rummes indenfor det dominerende
paradigme.
Min case er således ikke udvalgt ud fra et repræsentativt udsnit af
den kultur og betydning, der undersøges, hvor alle tekster er
kategoriserede og statistisk repræsenterede. Den er derimod udvalgt
ud fra dens mulighed for at repræsentere forskellige kulturer eller
diskurser.
298