Læs (pdf) - Historie-nu.dk

Kildebegrebet til debat.
mærkelige spor til en generel betragtning om Varthemas samtid,
men derimod fokusere på hvorledes denne samtid kan være både
modsætningsfyldt og modstridende, og fungerer logisk på samme
tid. Derfor anvendes det 2. møde som metodisk indgang til at
beskrive en dynamisk verden, hvis dynamiske elementer
specificeres gennem forskerens subjektive undren.
Så dette greb forsøger på én gang at udnytte det 2. mødes subjektive
karakter, samtidig med at den subjektive fortolkning søges
minimeret gennem denne undrens forankring i den historiske tekst
forbindelse med både møde 1(rejseberetningens valg af begreber og
betydninger) og firkant 1(der her forstås som de mulige betydninger
og modsætninger, der findes i Varthemas samtid)
”The natives point of view”.
Det tredje greb er det antropologiske greb ”the natives point of
view”, der handler om at tage fortidens mennesker for pålydende,
og knytter især an til det mikrohistoriske kulturbegreb. Det tager
derfor ikke udgangspunkt i den kildekritiske vurdering af
beretningers troværdighed, men antager derimod som
udgangspunkt, at det fortidens mennesker fortæller os om deres
oplevelser er i overensstemmelse med deres oplevelser, og baserer
sig på, at det anvendte sprog i de anvendte kilder kan ses som
udtryk for, hvilke måder det i den gældende undersøgelse er muligt
at opfatte forskellige hændelser på. Hermed kan dette greb både
operere med en direkte forbindelse mellem tankestrukturer og
forståelsesverdner og det sprog, som hændelser formuleres
igennem. Da jeg samtidig anvender nogle af indsigterne fra den
sproglige vending, kan jeg påpege, hvorledes Varthema udtrykker
sine møder, og hvorledes at dette udtryk ikke nødvendigvis står i
direkte forbindelse med det oplevede, men derimod er en sproglig
formidlet fortolkning af det oplevede.
I min analyse af Varthemas rejsebeskrivelse er dette greb essentielt,
da mit ærinde er at indfange identitetskonstruktionen i mødet med
de fremmede, og jeg har gjort det til et omdrejningspunkt at
konstruktion netop er nogens. Det jeg undersøger er således
Varthemas beskrevne oplevelse af de fremmede og den
identitetskonstruktion, der finder sted i hans rejseberetning, frem
270