Læs (pdf) - Historie-nu.dk
Læs (pdf) - Historie-nu.dk
Læs (pdf) - Historie-nu.dk
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Rejseberetningen som genre og model<br />
Ludovico de Varthemas rejseberetning er skrevet i første person,<br />
jeg-fortæller, og det er egentlig ikke brugen af denne retoriske figur,<br />
der som sådan er ny 165, det er derimod Varthemas etablering af sin<br />
identitet.<br />
Tidligere havde jeg-fortælleren spundet sin identitet i forlængelse af<br />
et religiøst formål eller en profession, som at være pilgrim,<br />
korsfarer, handlende, ambassadør, spion, erobrer eller missionær.<br />
Varthema fremstår derimod i sin rejseberetning som en uafhængig<br />
og selvdefineret person, der legitimerer sig selv og sin fortælling i<br />
kraft af sin nysgerrighed, sine personlige oplevelser og sin<br />
øjenvidneberetning fremfor i et formål eller i en profession.<br />
Mens f.eks. Marco Polo og Nicolo Conti var handelsrejsende fra<br />
Venedig, var Varthema blot manden, der kom fra Bologna 166 og<br />
rejste ud for at se Østen. På denne måde bliver Varthema først og<br />
fremmest forfatteren af Itinerario´en, og henter ikke sin legitimitet<br />
eller identitet et andet sted, da også hans professionelle og familiære<br />
baggrund er uklar. Itinerario`en er desuden den første<br />
rejseberetning, der er skrevet og trykt efter egen idé og ønske 167,<br />
hvilket jo er tegn på, at Varthema selv var meget bevidst om, at<br />
interessen for det enkelte individ havde forandret sig fra en<br />
interesse på baggrund af fortællerens position til en interesse på<br />
baggrund af fortællingens indhold.<br />
Varthema etablerede en model for hvorledes rejseberetninger kunne<br />
fortælles, både i temaer og emner, men også ved at se stort på den<br />
gejstlige indflydelse, der tidligere havde leveret legitimitet til<br />
rejseberetningerne. Han hentede derimod sin legitimitet i den nye<br />
videnskabelighed som bl.a. kunne findes i den fremspirende<br />
humanistiske diskurs. Denne nye selvopmærksomhed, der kan<br />
spores hos de europæiske rejsende, var allerede i spil i renæssancens<br />
andre autobiografier, som i det 16. århundrede voksede i antal, da<br />
andre end helgener, regenter og poeter begyndte at anvende den<br />
selvbevidste jeg-udtryksform. Varthemas rejseberetning angiver<br />
nogle af de første spæde anslag for anvendelsen af den<br />
autobiografiske skildring i rejsebeskrivelsesgenren 168.<br />
165<br />
Se bl.a... Mandeville, Conti m.v<br />
166<br />
Som er det bedste bud på Varthemas geografiske tilhørsforhold.<br />
167<br />
Rubiés, 2000.a, selvom han også blev opfordret hertil af andre, er det stadig hans eget ønske, der<br />
effektueres. p. 131<br />
168<br />
Rubiés, 2000.a p. 131. Se desuden bl.a. Hans Staden fra 1557 eller Fernáo Mendes Pinto fra 1614.<br />
86