Læs (pdf) - Historie-nu.dk

Mikrohistorien i mit lys..
handlinger skal ses som stedet, hvor kulturen sættes på spil,
gennem både aktiv selvrepræsentation, konstruktion og forandring
af erfaring og sociale relationer. Det betyder at de historiske aktørers
handlinger og udtalelser alle er med til at repræsentere dem både
for sig selv og for andre37. Handlingerne skal således ikke blot læses
for deres udtryk, men også for måden de udtrykkes på.
Den “objektive fortolkning” indeholder ikke blot de fortolkende
kvaliteter i de fortidige levn - altså tekstens egne begreber og
udsagn - men også tekstens referencer ud over den selv til andre
handlinger og andre aktører.
De forskellige betydninger er således ikke iboende i en handling på
forhånd, men bliver derimod tillagt de mulige handlingsformer og
strategier, der er til stede på et givet sted i en given tid. Rammerne
for hvilke handlingsformer og strategier, der er mulige, er i første
færd forsøgt defineret og reguleret af samtidens herskende grupper,
men det betyder ikke, at alle strategierne blot implementeres
ukritisk og uden modstand af resten af samfundets grupper 38.
Med det mikrohistoriske udgangspunkt i det enkelte navngivne
individ eller gruppe, kan kampen om at definere handlingsformer
og strategier og deres forskellige udtryk bedre følges i arkiverne og
fortidens efterladenskaber, hvilket også tydeliggør de såkaldte
undertryktes modstand på en række forskellige planer, hvor
modstanden ikke nødvendigvis har et voldeligt eller tydeligt
udtryk 39.
Men hvordan undgår mikrohistorikerne med fokus på de “objektive
fortolkninger” at blive fuldstændigt opslugt af fortidens tekster - og
lade dem styre fortolkningen?
På den ene side skal fortidens ord og fortællinger styre svarene på de
spørgsmål og problemstillinger, som bliver stillet - kun derved er
det muligt at komme udenom den generaliserende og udjævnende
historiske tilgang og indfange det mangfoldige og
modsætningsfyldte billede, fortidens tekster giver. På den anden
side er de overordnede spørgsmål og problemstillinger dybt
forankret i den mikrohistoriske kultur-, individ- og
37 Medick, 1987.
38 Se bl.a. David Warren Sabian: Power in the Blood. Popular culture and village discourse in early
modern Germany. 1984 Cambridge University Press (Herefter Sabian, 1984) og Bourdieu, 1997.
39 Som eksempelvis Emmanuel Le Roy Ladurie i Carnival. Fra 1980 [orig. 1979) tager udgangspunkt i.
31