1 Die Transzendentalien des Seins als onto-theologische ...

Gott zwei Arten der Tätigkeiten zu unterscheiden: die einen, die nur die aktuale Tätigkeit im
absoluten Sinn umfassen, wie die Tätigkeiten des Verstehens und des Liebens, und andere, die dazu
noch Hingabe oder Mitteilung enthalten, wie oben schon beschrieben. Nicht übersehen werden darf
ebenso, daß letztere wieder doppelt wirkt: als Mitteilung ad intra, die den innertrinitarischen
Vorgängen entspricht, und als Mitteilung ad extra in der Schöpfung. Einmal an diesen Punkt
angelangt muß man sich verdeutlichen, daß es nicht denselben Sinn hat, darüber nachzuforschen,
wie die göttliche Natur Prinzip der höchst aktualen Tätigkeiten Verstehen und Lieben ist bzw. wie
diese selbe Natur Prinzip der göttlichen Mitteilungen ist, sowohl der ad intra wie der ad extra. Und
diese Unterscheidung ist grundlegend, weil damit geklärt werden kann, bis zu welchem Grade die
sog. „Metaphysik des Guten“ sich auf Bonaventuras gesamte theologische Lehre auswirkt. 243
Ausgehend von dem als Gut begriffenen unendlichen Sein erfaßt Bonaventura also
unterschiedliche Stufen in dessen Mitteilung: (1) die notwendige und personale Kommunikation,
welche die Dreieinigkeit konstituiert; (2) die absolute notwendige Kommunikation, die allen Dingen
das ideale Sein -in Gottes Geist- mitteilt; (3) die freie Kommunikation an die Geschöpfe, als
Abbilder bzw. Spuren. Dieser ganze Abstieg vom ersten Prinzip findet seine Begründung in der
Theorie der ontologischen Partizipationen mit ihrem zweifachen Prinzip der Immanenz und der
Transzendenz des Guten. Dies gestattet zwar, daß das Gute sich in den Dingen in der Weise einer
ontologischen Gegenwärtigkeit befindet, zugleich aber auch, daß es sich von ihnen aufgrund seiner
Transzendenz unendlich unterscheidet. In diesem Sinne ist zu verstehen, daß im Abstieg der
Einzelwesen alles durch die Gegenwart des Guten existiert, während wir beim Aufstieg zum ersten
Prinzip das transzendente Sein in allen Abstufungen antreffen, gerade deshalb, weil alles
kontingente Sein uns zum notwendigen Sein hinführt. 244
243 Vgl. Feliciano de Ventosa, La metafísica del Bien en la teología de San Buenaventura, in: Naturaleza y
Gracia I (1954), S. 30-34.
244 De myst. Trin., q. 1, a. 1 (V, 45 ss); De Red. Art., 26 (V, 325 b); Vgl. A. Villalmonte, Razones necesarias
en San Buenaventura, in: Estudios franciscanos, 53 (1962) S. 19.
101