1 Die Transzendentalien des Seins als onto-theologische ...

wie der des Bonaventura eine philosophische Konzeption abzuleiten. 71 Alles Geschaffene hat daher,
so unbedeutend dessen Realitätsrang auch sein mag, Gott zum Uranfang. Und ihn zum Uranfang zu
haben, heißt, eine Gott gemäße Gestalt zu wahren, nach einer bestimmten Stufe der Einheit,
Wahrheit und Güte: omnis enim effectus quantumcumque parum habens de esse habet Deum sicut
principium [...] creatura habere non potest Deum sicut principium quin configuretur ei secundum
unitatem, veritatem et bonitatem. 72 Bonaventuras exemplaristische Lehre versucht also, ausgehend
von der Theologie, rational einsehbar zu werden, und zwar durch das philosophische Schema der
Transzendentalien, d.h. der universalen Seinsbedingungen, die in der Trilogie des unum, verum et
bonum konsubstantiell vereint sind. 73 Die Vertiefung und die Beleuchtung verschaffen uns auf diese
Weise eine Art Hintergrund, vor dem es möglich wird, eine Neubewertung der in Bonaventuras
Denken vorhandenen philosophischen Elemente durchzuführen. Gleichzeitig liefert uns die
scholastische Transzendentalienlehre ein gewichtiges Kriterium zum Verständnis des Wertes und
der Bedeutung, welche die Lehre von den Transzendentalien bei einer Grundlegung der Philosophie
an sich aufweist.
71 Vgl. J. A. Aertsen, Medieval Philosophy and the Transcendentals. The case of Thomas Aquinas (Studien
und Texte zur Geistgeschichte des Mittelalters 52), Leiden-New York-Köln (1995) S. 20.
72
Brev., II, 12, 2-3 (V, 230 a).
73 ibid., I, 6, 2 (V, 215 a): “Quia enim primum pricipium est nobilissimum et perfectissimum, ideo conditiones
entis nobilissimae et generalissimae in eo reperiuntur in summo. Hae autem sunt unum, verum, bonum, quae
non contrahunt ens secundum supposita, sed secundum rationem”. Vgl. M. Costas Freitas, Fundamentaçao e
valor ontologico do simbolismo bonaventuriano, in: Bonaventuriana, Bd. I, Miscellanea in onore di Jacques
Guy Bougerol ofm, Antonianum, Roma (1988) S. 279; E. Gössmann, Antiqui und Moderni im Mittelalter.
Eine geschichliche Standortbestimmung. Veröffentlichungen des Grabmann-Institutes, N.F. 23, München
(1974).
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