1 Die Transzendentalien des Seins als onto-theologische ...

Und diese Bestimmungen bedingen das Seiende in Übereinstimmung mit drei verschiedenen
Gesichtspunkten. 94
Die erste Weise der Annäherung betrifft das Sein des Seienden, sofern es in seinem eigenen
Bereich (in proprio genere) behandelt wird. Aus dieser Sicht wird das Seiende entweder absolut
oder relativ betrachtet; der Vergleich mit einem anderen, Seienden geschieht seinerseits entweder
über den Unterschied oder die Übereinstimmung. Als absolutes, d.h. als von etwas anderem
unterschiedenes und an sich unteilbares, erscheint das Seiende durch das unum bedingt. Wird das
Seiende hingegen in seinem Verhältnis zu etwas anderem als von ihm Verschiedenes betrachtet,
dann ist es durch das verum bedingt; das „Wahre“ besteht somit in dem, wodurch ein bestimmtes
Seiendes sich von anderen Seienden wesentlich unterscheidet. Und insofern man das Seiende in
seiner Übereinstimmung mit einem anderen betrachtet, erscheint es also durch das bonum bedingt,
womit das „Gute“ zu demjenigen wird, durch das irgendein Seiendes einem anderen Seienden
zugeordnet ist. 95
Die zweite Weise der Seinsbetrachtung geht von dem Verhältnis aus, welches das Sein zu
Gott als der Grundursache alles Geschaffenen bewahrt (secundum relationem ad divinam causam).
Auch dieses Verhältnis ist dreifach bestimmt, denn Gott ist erste Ursache der Dinge in einem
dreifachen Sinn: als bewirkende oder erzeugende Ursache (causa efficiens), als Exemplarursache
(causa formalis ut exemplar) und als Zweckursache (causa finalis). Diese dreifache göttliche
Kausalität hinterläßt einen dreifachen Eindruck (impressio) im Sein der Geschöpfe, so daß in ihnen
der Bezug der Konformität „lesbar“ wird, den sie zu ihrem erzeugenden ersten Ursprung bewahren.
Daher ist die „Einheit“ die transzendente Spur, der gemäss sich jedes einzelne Seiende in
Konformität zur hervorbringenden Ursache befindet; die „Wahrheit“ die Spur, an der sich die
Übereinstimmung der Sache mit der Exemplaursache ablesen läßt; und die „Güte“ die Spur, mit der
94 Alexander von Hales, Summa theologica, pars I, inq. I, tract. 3, q. 1, n. 73 (ed. Quaracchi I S. 114):
“Dicendum quod ens est primum intelligibile; primae autem entis determinationes sunt ‘unum’, ‘verum’ et
‘bonum’: determinant enim ens secundum quod consideratur esse rerum in propio genere, et etiam secundum
relationem esse earum ad divinam causam, et secundum relationem rerum ad animam, quae est imago divinae
essentia”.
95 Summa theologica, I, n. 73 (ed. Quaracchi I, S. 114): “Secundum autem quod esse rerum consideratur in
proprio genere, triplicatur entis determinatio. Aut enim consideratur absolutum aut comparatum; et
comparatum: aut secundum differentiam aut secundum convenientiam. Secundum quod ens aliquod
consideratur absolutum, ut divisum ab aliis et in se indivisum, determinatur per ‘unum’. Secundum vero quod
consideratur aliquod ens comparatum ad aliud secundum distinctionem, determinatur per ‘verum’: ‘verum’
enim est quo res habet discerni. Secundum vero quod consideratur comparatum ad aliud secundum
convenientiam sive ordinem, determinatur per ‘bonum’: ‘bonum’ enim est ex quo res habet ordinari”.
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