1 Die Transzendentalien des Seins als onto-theologische ...

Ein weiterer Schritt in der Argumentation: Da das dem Verstehen adäquate Ding nicht die
Adäquatheit an sich ist, kann allein der Logos -dessen Seinsgrund als exemplarische Ursache- die
Stelle der ausdrücklichen Gottesähnlichkeit einnehmen, und in diesem Sinne kann nur von Ihm
gesagt werden, er sei die Wahrheit schlechthin, an der die konkreten Dinge teilhaben, und allein
aufgrund dieser Teilhabe darf analogisch von der Präsenz der Wahrheit in ihnen die Rede sein. 152
152 In Hexaem., III, 8 (V, 344 b): “Res autem adaequata non est sua adaequatio: ergo necessario est, ut Verbum
vel similitudo vel ratio sit veritas; et ibi est veritas creaturae, et representantur per Verbum ita infima, sicut
suprema. Unde licet angelus magis participet cum Verbo in conditionibus nobilibus, puta quoad imaginem Dei,
quam vermiculus; in ratione tamen exemplaritatis non est nobilior ratio angeli quam vermiculi; ita ratio
vermiculi exprimit vel repraesentat vermiculum, ut ratio angeli angelum, nec secundum hoc nobilior angelus
vermiculo. Quaelibet autem creatura umbra est respectu Creatoris”.
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