1 Die Transzendentalien des Seins als onto-theologische ...

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Die Transzendentalien des Seins als
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1. Das theologische a priori der on
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Einleitung Wendet man sich dem Denk
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allgemein auf ein doppeltes Vorgehe
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Erster Teil Kapitel I: Das Verhält
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geschrieben worden, auch wenn diese
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Hierher gehört auch die oben anges
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Dieses zweifache Verhältnis, das z
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Verstand als Grund des Dinges eintr
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was die durch die Rezeption der ari
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wissenschaftliche Denken beinhaltet
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Glaubens ergreift, der ihr zu Hilfe
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übernimmt die Theologie die in phi
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Dinge bei ihr beginnen muß. Dem is
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Zusammen mit diesem metaphysisch-gn
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jeder Gegenstand als solcher entwed
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Im Denken des 13. Jh. nahm die „S
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wie der des Bonaventura eine philos
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Auf die Vorsokratiker folgte ein De
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Anfang der Metaphysik“ finden, wo
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Diese Position Avicennas übte nun
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wird sie in absoluter Weise im erst
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Und diese Bestimmungen bedingen das
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Ordnungen, in denen sich die „Fun
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Unterscheidung zum Bestimmungsverh
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darstellt. Dieser Spiegel führt de
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Zweiter Teil Kapitel III: Die dreif
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Im letzteren Sinn erhält der Text
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z.B. falls jemand feststellt, es ge
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Die zitierte erste Quaestio (De cer
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1. 1. Das erste göttliche Prinzip
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dazu befähigt sein, in umfassender
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d.h. in materieller, formaler, bewi
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Ein weiterer Schritt in der Argumen
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von Augustin an diesem Punkt übern
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Welt, d.h. das sog. Wort in der Zei
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estehe zwar kein Verhältnis aktuel
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sehen die Scholastiker des 13.Jhs.
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sowohl das Verstehen wie das Lieben
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Begriff des „Guten“ die Zweckur
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Sein als inexistent zu begreifen, i
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wiederzufinden. 187 Die dabei verwe
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Kapitel IV: Theorie der Zueignungen
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sein Primat beruht auf einer logisc
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1. 1. Die Einheit als Appropiation
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Geschöpf kann „eines“ allein a
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1. 2. Die Wahrheit als Zueignung de
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Kraft ist umso grenzenloser, je gee
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Bewegers bei Aristoteles, sondern d
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wiederum Gottes Macht bzw. Weisheit
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Gott zwei Arten der Tätigkeiten zu
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erkennbar in der Rückkehr des Viel
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Entsprechung und Ergänzung in Form
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Menschen als Vermittler beider für
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Das aus der Vielfalt der existieren
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das ihm aufgedrückte Siegel. Das A
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In seiner dynamischen Auffassung de
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ließen. 276 Hier erscheint neuerli
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Dieser Interpretation gemäß kann
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nicht aus sich selbst existieren, s
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weder Vermengung noch unterschiedsl
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Daß die Dinge substantiell gut sin
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andeuten, welche sich auf ontologis
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numerus, pondus, mensura substantia
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herausragendste Vorlage bzw. Archet
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durch diese absolute Ursache erscha
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Ausgangspunkt zurück. Diese Dynami
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Bonaventura unterscheidet nun eine
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vollkommene Proportionen und Harmon
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von diesem einenden Charakter abgel
Seite 141 und 142: 1. 2. Die Einheit in der Substantia
Seite 143 und 144: Studie zum Erweis der grundlegenden
Seite 145 und 146: uns zu dem Thema, ob es dem Mensche
Seite 147 und 148: actu zum Handeln gelangt. Demzufolg
Seite 149 und 150: Erkenntnisgegenstände als auch dem
Seite 151 und 152: Gelegenheiten den Begriffen Sein, W
Seite 153 und 154: Materie und daher umso größer sei
Seite 155 und 156: ordinatio ad bonum verstanden werde
Seite 157 und 158: Denken erbracht wird. 398 Entscheid
Seite 159 und 160: dreieinigen Dynamik entstanden und
Seite 161 und 162: folgen. 410 Wo nun die Ausführunge
Seite 163 und 164: einem begrifflichen Geflecht, das k
Seite 165 und 166: und Dreiheit der Fähigkeiten gegeb
Seite 167 und 168: Abbild des Vaters werde, weil er da
Seite 169 und 170: der Topica ins Spiel, mit dem Bonav
Seite 171 und 172: zu Bonaventuras Hylemorphismus pass
Seite 173 und 174: jeden Akt der Bevorzugung sei es no
Seite 175 und 176: führen; die zweite, weil sie vom G
Seite 177 und 178: auslöst. Allein über die Erfahrun
Seite 179 und 180: Zeichen würden es der Seele gestat
Seite 181 und 182: Nach Augustin ist die visuelle Wahr
Seite 183 und 184: Wie können diese Proportionen an d
Seite 185 und 186: nach der Wirkfähigkeit dieses Modu
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Seite 195 und 196: Macken, R., Le Statut de la Matièr
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