Volumen VI - Novela - Banco de Reservas

FRANCISCO GREGORIO bILLINI | bANí O ENGRACIA Y ANTOÑITA
sin alarde, inteligente sin instrucción, culta con sencillez, y su conversación, sin dejos ni
modismos, unida a sus modales, es tan agradable como la de cualquiera educada mujer de
las ciudades.
En la apatía proverbial de los hombres resalta de igual modo la diferencia que existe
entre los dos sexos. Las hembras, muy al contrario de apáticas, son en extremo sensibles,
cuidadosas, esmeradas, activas, emprendedoras; y así como no hay quién las mejore en los
quehaceres y el cuidado del hogar, siempre se las halla dispuestas a la cooperación activa
del progreso de su pueblo.
En estas, y otras cosas, en que se diferencian notablemente las banilejas de los banilejos,
no han andado muy exactos autores como Rousseau, Aimé Martín y otros, cuando enseñándonos
a conocer un pueblo nos dicen: “Estudiad a las mujeres y conoceréis quiénes son
los hombres”.
Cuenta la tradición que cuando ha sido necesario prestar concursos para el bien de la generalidad,
las banilejas no han escaseado medios, contribuyendo a él moral y materialmente.
Ahí está confirmando esta verdad la que parecía obra titánica en Baní, su hermosa Iglesia
de cal y canto, donde nunca los albañiles prepararon la mezcla sin que el agua fuera traída
por ellas, y donde no hay apenas una piedra que ellas no cargaran a sus hombros.
II
En lo que se distinguió mucho, y aún por lo general se distingue, la mujer de baní es en
el cuidado y aseo, tanto de sus personas, como de sus hogares. Siempre se esmeran en tener
limpias las viviendas, por pobres que sean, así se encuentren en los campos.
En las del pueblo, saltan a la vista los espaciosos patios, faltos por lo regular de árboles,
con excepción de aquellos donde ha nacido la intrusa y repugnante ballahonda, que los ingleses
llevaron a Haití en el vientre de sus caballos y con la cual Haití nos viene invadiendo.
En esos patios se nota el descuido, pues debían de estar sembrando las frutas y otras plantas
útiles, y las señoritas deberían de cultivar en ellos hermosos jardines.
Sería frívolo hacer mención de la crianza de cabras, que allí abundan hasta en la misma
población, y de los rebaños de ovejas, a las cuales nunca trasquilan, y que sin pastores que
las conduzcan, vienen en las tardes, durante el verde de la primavera, a pacer los abrojos
con que se entapiza la plaza; de ese mugido melancólico del becerrillo que encerrado en el
corral clama por la madre, y que anunciando la proximidad del día, tan agradablemente nos
hace despertar en la cama: circunstancias estas que contribuyen a conservar, en lo urbano
de baní, ese tinte característico de su origen pastoril.
Tampoco es de decirse la fama, tan celebrada en otro tiempo, del sabroso dulce de leche
que allí se confecciona, ni de las industrias de cabuya, textil del cual se fabrican los hicos
de color de perla más finos y duraderos que pueden existir; ni del guano y del yarey que
explotan las familias pobres, tejiendo, principalmente las mujeres, esos serones, árganas,
macutos, escobas y sombreros, que por su crédito adquirido, se venden con preferencia en
Azua, San Cristóbal y la Capital.
III
Pero si todo parece baladí, no lo será por cierto, al hablar de la crianza y agricultura
de la Común, hacer notar que, a pesar del rigor con que las castigan las grandes
sequías, bastan tres o cuatro años de regulares lluvias para que se multiplique la una y
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