Volumen VI - Novela - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n VI | NOVELA
del siglo xIx en historia, en geografía, en condiciones sociales de los pueblos, en mil otras
cosas, debe a la novela”. 14
IV
Como novela de costumbres, de tiempos de Fernán Caballero, la obra de bonó había de
ser rica en noticias folklóricas, algunas desconocidas: los bailes populares, con sus desusados
giros, el Sarambo, el Guarapo, las Puntas, en lugar del Merengue y de la Tuna, omisión bien
curiosa; los rústicos instrumentos musicales, el cuatro, el doce, el triple, ya olvidados, y la
güira y la tambora; los improvisadores al estilo de los viejos juglares, y las porfías poéticas;
los cantos en desafío, que culminan en zambras de cuchilladas y sablazos, las habituales
reyertas a mano armada, fin de toda fiesta; las pintorescas bodas campesinas; las telas del
vestido femenino, la muselina, las zarazas, la pollera de algodón azul y el collar de cuentas
amarillas; la resonante y colorida cabalgata, la pavoneada, en que se hace ostentación de “la
andadura de los caballos y de la gracia de los jinetes”; las pistolas de chispa; el sable de vaina
de cobre; la bien nutrida cocina campesina en día de bodas; el aguardiente de caña; las vasijas
y las cucharas de higüero, signos de pobreza; los rezos campesinos, el vespertino Ave María;
el bohío y su rústico y limpio ajuar, tan minuciosamente descrito que podría rehacerse; la
caza del cerdo montaraz y sus continuos y graves riesgos; el agotador afán de la montería,
en que a veces hay trozos descriptivos de mano maestra, en contraste con otros afeados
por el descuido; el primitivo arte de curar del montero; la superioridad del dominicano,
del montero, en la guerra, cuando hace uso del machete; la agreste figura del montero, que
tantas veces va a la montería y retorna al bohío con las manos vacías; el perro fiel, de instinto
casi humano, obligado compañero del montero; los usos del amor, a veces de candorosa
ingenuidad, como si la forma expresiva del novelista reflejara en sí misma la pobreza y la
sencillez de la vida campesina descrita; toda la vida campestre, del trabajo, de la diversión,
de la tragedia, pasa por este libro, impregnado de rusticidad, donde contemplamos los vicios
y virtudes del campesino dominicano de antaño en sus planos de mayor miseria.
bonó, pues, siguió necesariamente en El Montero, por la índole de su obra, el procedimiento
de los novelistas españoles de su tiempo, que acogían el elemento folklórico en sus novelas
de costumbres, a veces con exceso.
El argumento de El Montero es bien simple: un amor eglógico, amor de montero, en
contraste con la violenta pasión –amor, celos, impotencia– que convierte al villano de la
novela en asesino; y el fandango –la fiesta campesina– que termina en tragedia. Más que
como novela nos ha de interesar como cuadro de costumbres, de las viejas costumbres
campestres, de la extinta montería. La animación, la vida crepitante en las descripciones
llega a tal punto, que se olvida el argumento de la novela, el oculto hilo de la trama; seduce
más que el argumento mismo.
Los caracteres, en tan sencillo argumento, habían de ser bien simples, como de monteros,
pero claramente definidos: de un lado los del bien y la solidaridad humana, y del otro el de
la pasión erótica que lleva al crimen.
Una novela ha de valer por su riqueza interna, por lo que se ve dentro de ella, más
que por su argumento, aunque éste sea, por regla general, su cardinal elemento; su mayor
atractivo para el lector común. En El Montero el argumento quedó a la zaga del contenido
folklórico desconocido. Guardadas las proporciones, a bonó podría aplicársele el docto juicio
14 josé F. Montesinos, Costumbrismo y novela. Valencia, 1960, p.7.
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