Volumen VI - Novela - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n VI | NOVELA
No es ilícito suponer que Francisco Gregorio billini haya leído Pepita Jiménez, cuyo autor
Juan Valera es su coetáneo, y expresó ideas de filiación liberal, como él.
Francisco Gregorio billini, sin embargo, no recurre al expediente imaginario de los legajos
encontrados por un oscuro personaje. Pero sí está presente la explicación del origen y
genealogía de la novela Baní o Engracia y Antoñita, en un espacio transtextual, es decir más
allá de la novela. El autor recurre habilidosamente a un manuscrito de proveniencia amistosa,
desprovisto de pretensiones literarias.
La epístola como forma de imprimir verosimilitud ya no es una referencia lejana, como
en Pepita Jiménez, sino que viene a abrir la novela explicando su génesis, su origen exterior,
asentándola en lo real.
El sibilino Don leal de Pepita Jiménez, fantasma de catedral, cede su lugar en la novela
del egregio liberal dominicano, a un compilador anónimo de costumbres y personajes. La
epístola como forma de imprimir verosimilitud ya no es una referencia lejana, sino que
viene a abrir la novela explicando su génesis, su labranza, colocándola en una real vida
literaria.
El vivir pueblerino es trasmitido por el supuesto amigo del autor, Leopoldo Andújar,
personaje ambiguo (a la vez real y ficticio) que cobra un perfil de verdadero emisor e inspirador
de la novela. 7
Este adjunta una misiva al manuscrito, donde expresa haber escrito una historia (y no una
novela), y describir a dos amigas suyas (y no a personajes de ficción). Envía el manuscrito al
escritor real, y de esta manera, este le procura a su novela una legitimidad de testimonio, de
historia verídica, de saber no ficticio sobre las costumbres banilejas. Así se confirma uno de
los principios rectores de la estética costumbrista, a saber la primacía del saber antropológico
y geográfico, para no decir folklórico, sobre la disquisición ficticia y la creación abierta de
un relato. Leopoldo Andújar, con su condición de simple amigo del autor, pero también de
observador avezado de la vida local y sus costumbres, subraya en su epístola, el mérito de
su obra, y en particular su capacidad a compilar y transmitir un conocimiento verídico sobre
baní y su vida local. De su historia enviada a Francisco Gregorio billini nos dice: si ella tiene
algún mérito es el que pueda darle el reflejo de la naturaleza y costumbres de Baní.
Hábilmente y poniendo en la pluma de Andújar la teoría de reflejo, con la cual realismos
y costumbrismos prendieron monopolizar el valor literario de verosimilitud, el autor
dirige el lector al valor testimonial e histórico de la novela que leerá. Francisco Gregorio
billini, de manera sutil, se vale de la intromisión de Leopoldo Andújar (que recordemos es
un personaje ambiguo con estatuto de prologuista) para orientar temáticamente al lector, y
le propone concentrarse en el conocimiento de la naturaleza y costumbres vehiculado por la
novela y dejar a un lado los florilegios literarios.
El peritexto, es decir la misiva y el prólogo, no es laudatorio, no insta al lector a descubrir
un gran escritor salido de las tinieblas del anonimato; más bien pese a su carácter ficticio,
propende a restarle literalidad 8 a la novela y a resaltar su perfil (sólo aparente) de documento
etnográfico y político, pues también rinde cuentas de las asonadas y sus raíces, esto es del
7 Ficticio en cuanto a las funciones de autor que se le atribuyen en el prólogo. Nada confirma que este personaje
llamado Leopoldo Andújar existió. Todo concurre a situarlo como un sosias del licenciado Arturo Logroño, presunto
autor de originales no conservados que sirvieron de fuente de inspiración a Francisco Gregorio billini.
8 La Literalidad es definida por Henri Meschonnic como: Especificidad de la obra como texto; lo que lo define como
espacio literario orientado, es decir, más allá del carácter informativo del texto. Henri Meschonnic, Para la poética I, Editora
de Colores, Santo Domingo, 1996, p.142. Traducción del francés de Diógenes Céspedes.
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