Lectura previa

cuando niegue en la práctica el modelo de Cristo yendo tras el lujo y el poder político o despreciando a los
humildes). San Francisco persiguió la aplicación integral del Evangelio, a través de una extensión del amor “a
todas las creaturas como momento de su suprema aspiriación al cielo” 243 ; mientras que, en las antípodas, el
papa Inocencio III (a quien san Francisco suplica la aprobación de la orden franciscana) embebido en una
tradición pesimista ha escrito un libro titulado Del desprecio del mundo. La contradicción, la tensión se
sostuvo mientras san Francisco vivió; pero la división se produjo con la muerte del fundador y la orden se
escindió en «monásticos» y «descalzos». Los últimos querían imitar en todo al fundador y de sus filas
procedieron las primeras críticas a los grandes sistemas agustiniano y tomista, que prefiguraron los elementos
centrales de la modernidad. Guillermo de Occam, Roger Bacon y Duns Scoto fueron franciscanos
«descalzos» 244 . Los franciscanos introdujeron principios novedosos: el poder colegiado, en la investigación de
la naturaleza, el nominalismo, etc., que estuvieron en la base del Renacimiento y la Reforma. Esta nueva
postura acerca de lo real se desarrolló en una etapa preparatoria de la modernidad entre el año 1300 y el 1450.
243
Le Goff, J.: Francisco de Asís, en Los hombres de la historia, CEAL, p. 72.
244
Cf. Le Goff, J.: Op. cit., p. 81: San Francisco, ¿medieval o moderno?.
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