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CAPÍTULO 4
EL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES
1. Introducción
El más grande de los discípulos de Platón fue Aristóteles. Su importancia en la historia del
pensamiento no puede ser claramente mensurada: influyó poderosamente en la filosofía tomista, en el pensamiento
árabe y judío, en las corrientes empiristas modernas, etc. Sin embargo, en una presentación introductoria,
resulta fundamental subrayar que una de las interpretaciones posibles del pensamiento de Aristóteles
es la llamada “filosofía del sentido común”, aquella a la cual los que no poseen formación filosófica tienden
naturalmente a adherir. Por esto no resultará extraño que gran parte de sus planteos acuerden con las creencias
que, sin haberlo leído, muchos sostienen.
2. Vida y obras
a. La vida de Aristóteles transcurrió en el siglo IV a.C. (384-322). Nació en Estagira, poblado próximo
a Macedonia, territorio alejado de los centros culturales griegos, en los límites del mundo bárbaro. Hijo de
Nicómaco, médico de cabecera del rey Amintas II (padre de Filipo II y abuelo de Alejandro Magno), está por
lo tanto ligado a la familia real.
En el 366, cuando tenía 18 años, viajó a Atenas e ingresa en la Academia platónica. Cuarenta años más
joven que su maestro, permaneció en ella durante unos veinte años, hasta la muerte de Platón.
Luego de breves estadías en Assos y Mitilene, viajó a Macedonia por un pedido del rey Filipo II para
que se ocupe de la formación de Alejandro, tarea a la que se dedicó alrededor de ocho años.
En el 355, luego de la muerte de Filipo y en preparativos de la expedición de Alejandro a Oriente,
regresó a Atenas y fundó su propia escuela en el gimnasio próximo al templo de Apolo Liceo, de ahí que se la
conozca como el «Liceo». Desarrolló en ella una intensa actividad teórica durante trece años. De la costumbre
que tenían sus integrantes de discutir paseándose por los jardines nació la denominación de «peripatéticos», es
decir, «los que caminan».
Cuando murió Alejandro, reapareció en Atenas una corriente fuertemente antimacedónica. Ante la
posibilidad de que le iniciaran un proceso y con el antecedente de la muerte de Sócrates, Aristóteles huyó a la
ciudad natal de su madre, Calcidia, para que los atenienses no “pecaran nuevamente contra la filosofía”. Allí
murió al año siguiente, a la edad de sesenta y tres años.
b. Sus escritos suelen ser divididos en escritos exotéricos, destinados a la publicación y divulgación,
obras en forma de diálogo compuestas por el joven Aristóteles durante su período de formación con Platón. De
ellos sólo se conservan algunos títulos y fragmentos. Y escritos acromáticos (para ser escuchados) destinados,
se supone, a la enseñanza en el Liceo; son las obras que en mayor medida nos han llegado y que constituyen el
llamado corpus aristotélico.
El ordenamiento de este corpus suele ser el siguiente:
1) Los tratados de la lógica reunidos bajo el título de Organon [( = herramienta, instrumento) que
indica el carácter instrumental de la lógica en el conjunto de la filosofía aristotélica].
2) Las indagaciones sobre la filosofía natural en los que se investigan cuestiones referentes a la
naturaleza del ente 63 móvil. Nos encontramos aquí con obras tales como la Física, Del cielo, Del alma, De la
generación y la corrupción, etc.
3) Los libros destinados a la filosofía primera conocidos bajo el título no aristotélico de Metafísica.
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“Ente” es el participio presente del verbo ser y significa “lo que es”.
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