Lectura previa

el mundo exterior serían, merced al principio a priori de finalidad, partes de un todo o unidad como lo exige
nuestra razón. Ahora bien, cuando percibimos esta conformidad o armonía entre lo natural y nuestro
entendimiento sentimos un agrado o placer que denominamos estético, pues él proviene de la simple
presentación o forma percibida de una cosa” 347 . Según esta perspectiva, los juicios estéticos se caracterizan por
ser desinteresados (independientes de la utilidad pragmática, bondad moral o perfección de la obra), universales
(comunes a todos los hombres), y por perseguir una finalidad sin propósito moral o práctico (la finalidad de lo
bello es producir una armonía entre la razón y la naturaleza tal como es, entre quien percibe y lo percibido). De
la teoría kantiana de la belleza pueden extraerse, siguiendo a Repetto, las siguientes conclusiones: (1) “La
belleza reside principalmente en la forma respondiendo al concepto antiguo de la unidad en la variedad. [...] (2)
Kant establece firmemente los límites de lo bello en su relación con un interés práctico o utilitario. [...] (3) La
belleza no es imitativa sino simbólica, es decir, expresiva de un significado suprasensible. [...] La belleza así
descrita es una belleza subjetiva, es decir, que existe solamente en quien percibe y para quien percibe” 348 .
3.k. Observación: Hay que tener en cuenta, que los pensadores de la Ilustración no se identificaron sin
más con la burguesía 349 , aun cuando ambos procesos fueron contemporáneos. Los filósofos de la Ilustración no
participaron del proceso de producción de mercancías, no estaban ligados a la empresa, sino que se dedicaron a
concebir la verdad racional y a promover el desarrollo de la ciencia. Se deberá estar atentos a la evolución
paralela de estas dos instituciones modernas (la empresa y la ciencia) y de estas dos corrientes (la burguesía y el
Iluminismo), ya que son fundamentales para comprender los procesos posteriores. Así como para la burguesía,
la verdad reside en el mercado (es verdadero lo que obedece a la ley del valor), para el Iluminismo, la verdad
reside en la racionalidad del método científico. El burgués también era racional, pero su racionalidad era
básicamente económica, su lógica es la de la economía política, regida por la ley de la oferta y la demanda, y por
la consideración de la naturaleza de las cosas como útiles.
347
Repetto, A.: 1973, p. 92.
348
Repetto, A.: 1973, pp. 98-9.
349
Ver las relaciones comparando el desarrollo del párrafo 2.
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